尼采

Name: 尼采
Availability: InStock
Rating: 8.6 (260 reviews)
ISBN: 9787302525646

[美]埃里克·斯坦哈特

出版社

清华大学出版社

出版时间

2019-05-01

ISBN

9787302525646

评分

★★★★★

标签

哲学宗教

书籍介绍

本书首先对尼采的思想进行了导读性的概括，然后再选择性地着重从“宗教”、“知识”、“权利意识”以及“群体和个体”等方面详细论述了尼采的相关思想，帮助读者既能全面、深刻地认识这位伟大哲学家的思想世界,又能准确把握其富有启发性和包蕴性的思想。

著名思想家、哲学家，主要研究哲学思想史范畴。

AI导读

核心看点

本书并非尼采传记，而是海德格尔对尼采哲学的深度解构与争辩。作者将尼采定位为西方形而上学的终结者及最后一位形而上学家，揭示其思想并未真正克服虚无主义，而是将其推向极致。通过剖析强力意志、永恒轮回等核心概念，海德格尔展示了尼采如何完成并终结了柏拉图以来的传统形而上学体系。
内容基于海德格尔1936至1942年间在弗莱堡大学的六次讲座稿，系统梳理了尼采思想的本体论基础。书中深入探讨了艺术、真理、权力意志之间的复杂关系，指出尼采所谓的真理不过是固定的假象，而艺术则是求假相的意志。这种视角彻底颠覆了传统对知识与道德的理解，具有极高的理论危险性。
本书旨在通过批判尼采来准备‘另一个开端’。海德格尔认为大众对尼采的流行解读多为误读，他试图还原尼采作为体系化哲学家的严肃性，同时揭露其思想中隐含的虚无主义本质。阅读此书不仅是了解尼采，更是理解海德格尔自身存在历史观的关键，涉及对现代技术本质及人类生存困境的深刻反思。

适合谁读

适合对西方哲学史、存在主义及后现代主义有浓厚兴趣的读者。本书涉及大量形而上学、本体论及认识论的专业术语，要求读者具备扎实的哲学基础，能够理解海德格尔晦涩且独特的语言风格。不适合寻求轻松阅读或简单人生格言的普通大众，仅推荐给愿意挑战高难度文本的严肃思考者。
适合研究尼采哲学、海德格尔思想及其相互关系的学者与学生。书中提供了不同于尼采原典的独特视角，有助于纠正对尼采的常见误解，如将其简化为虚无主义者或纳粹思想源头。对于希望深入理解20世纪欧陆哲学脉络，特别是从尼采到海德格尔这一思想转折点的研究者，本书是不可或缺的参考著作。
适合对现代性危机、虚无主义及道德重估有深层困惑的读者。虽然文本艰深，但其对现代文明根基的批判具有强烈的现实针对性。读者需准备好面对极具挑战性的思维迷宫，若无法忍受绕口令般的句式与极度抽象的论证，建议先阅读相关导读或二手文献，切勿直接硬啃，以免产生挫败感。

读前提醒

切勿将本书视为尼采思想的客观介绍或传记。海德格尔的解读带有强烈的个人哲学立场，他有意简化甚至扭曲尼采的部分观点，以服务于其自身的‘存在历史’架构。读者应保持批判性距离，意识到这是‘海德格尔眼中的尼采’，而非尼采本人。建议结合尼采原著对照阅读，以辨别哪些是尼采本意，哪些是海德格尔的‘暴力’阐释。
阅读前需熟悉海德格尔的基本术语体系，如‘存在’、‘此在’、‘形而上学’、‘虚无主义’等。书中逻辑跳跃极大，句式复杂，常出现长难句与自创词汇。建议放慢阅读速度，反复咀嚼关键段落，必要时查阅专业注释或辅助资料。不要试图快速通读，而应逐段分析其论证结构，否则极易迷失在文字迷宫中，无法获取有效信息。
警惕书中可能引发的道德与政治误读。海德格尔对尼采的批判旨在揭示形而上学的终结，而非为纳粹意识形态辩护或否定尼采的价值。读者需区分哲学层面的形而上学批判与政治层面的历史评价。同时，注意书中关于‘强力意志’、‘艺术’与‘真理’的论述具有高度抽象性，切勿将其简化为通俗的成功学或反智主义口号，以免陷入更深的误解。

读者共识

读者普遍认为本书难度极高，语言晦涩难懂，被戏称为‘迷宫’与‘绕口令’。许多读者表示阅读过程痛苦，甚至放弃。但同时，也有读者惊叹于其思想的深度与严密性，认为这是理解尼采与海德格尔的关键钥匙。共识在于：这是一本需要极大耐心与智力投入的书，不适合浅阅读，但一旦突破语言障碍，其思想冲击力是巨大的。
多数读者指出，海德格尔对尼采的解读存在严重的‘误读’或‘挪用’嫌疑。他为了构建自己的哲学体系，刻意忽略或歪曲了尼采思想中非形而上学、反体系化的部分。读者警告，不可将本书观点等同于尼采原意。然而，也有观点认为，这种‘误读’本身具有极高的哲学价值，揭示了尼采思想中被忽视的深层结构，是哲学史上一次伟大的‘创造性误解’。
读者一致强调，本书不适合初学者，甚至不适合一般哲学爱好者。它要求读者具备极高的哲学素养与文本分析能力。许多评论建议，若无导师指导或相关背景知识，切勿轻易尝试。同时，读者提醒，书中涉及的海德格尔个人政治立场问题需客观看待，不应因此全盘否定其哲学分析的学术价值，但需保持清醒的批判意识，避免陷入盲目崇拜。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"海德格尔所做的六个尼采讲座依次为：1、《尼采：作为艺术的强力意志》（1936-1937年冬季学期）；2、《西方思想中尼采的形而上学基本立场：相同者的永恒轮回》（1937年夏季学期）；3、《尼采的第二个不合时宜的考察》（1938-1939年冬季学期）；4、《尼采关于作为认识的强力意志的学说》（1939年夏季学期）；5、《尼采：欧洲虚无主义》（1940年第二个三分之一学年）；6、《尼采的形而上学》（1941-1942年冬季学期，已预告而未做成）。眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座（第三个除外）整理而成的，此外又加上了相关的四篇论文（作于1941年和1944-1946年）。在几个讲座中，他"
"鹰是最高傲的动物。所谓高傲，就是某人在持守自己的起于使命的本质地位时充分发挥出来的坚定性。高傲就是确信自己不再与任何他人混淆起来。高傲就是由高度和上等存在来规定的高高在上，但它又与自大或傲慢有着根本不同。自大或傲慢需要与低等联系起来，是想与低等脱离以突出自己，因此仍旧依赖于低等，而且必然依赖于低等。因为自大或傲慢本身不具有任何东西，足以让自己成为一种上等存在。自大和傲慢只是由于始终从低等得到规定才能够抬高自己，它们只能把自己抬高为某种并不上等存在，而只是它们自负地幻想出来的东西，而高傲则不然。鹰乃是最高傲的动物。它完全生活在高空，乞灵于高空。即使它飞落到低深处，这个低深处也还是高山及其深谷的"
"一方面，实在之物（生命体）要能够实在地存在，就必须在某个特定的境域内固定自己，因而必须保持在真理的假象中。但另一方面，这个实在之物要能够保持为实在的，就必须同时超出自身而美化自己，在艺术创造物的闪耀中提高自己，这就是说，它必须与真理作斗争。"
"人类一直“需要一个目标，——而且它宁求对虚无的意愿，而不是不意愿。”因为“意志”作为强力意志而存在：强力意志，或者我们完全也可以说，求意志的意志，力求保持高位和能够命令的意志。意志所畏惧的并不是虚无，而是不意愿，是对他的本己可能性的消灭。 …… 凡有意志处，不光是有一条道路，而是首先有一个为这条道路的目标，哪怕这个目标“只是”意志本身。"
"我本身在此并没有特别地成为某种表象活动的对象，而是在对象性的表象活动中、并且惟通过这种表象活动才被投置（递归）给我。由于一切表象都把有待表象的和被表象的对象投置（递归）给表象着的人，表象着的人就以这种独特的不引人注目的方式“被一道表象出来”了。"
"原始的命令活动和命令能力始终仅仅源出于一种自由，它本身就是真正的自由存在的一个基本形式。自由，在康德所理解的那种简单而深刻的意义上的自由，本身就是创作活动（Dichten），即一种根据的毫无根据的奠基工作，其方式就是：自由把它的本质的法则赋予给自身。而命名活动的意思无非就是这个。"
"觉知和存在是同一的。"
"听了这种音乐让人怎么睡得着觉呀！"