![京都人生 - [日] 鹫田清一](https://static.book345.com/covers/s/9787302388159.jpg)
书籍介绍
这不是一本带你打卡古寺景点的京都指南。真正读过的人会发现，它写的是游客看不见的“城市的缝隙”——灰扑扑表象之下幽深、复杂、曲折的另一面。作者不罗列名胜，而是借一碗拉面的温度、和服如何被脱下、京都人嘴上嫌弃大阪人笑称“二三线城市”等日常切片，追问“京都性”究竟是什么。书中反复叩问：当手机让我们身在此处却与远方相连，世界究竟变宽还是变窄？答案藏在一个朴素的行动里——扔下手机，向陌生人问路，走进当地人的餐馆，让社会重新长出“巨大孔隙”。它适合多次造访京都、已对景点失去兴趣的读者，也适合那些在城市缝隙里感到走投无路、想在此寻得“另一种人生”的人。
作者简介
鹫田清一，哲学家。出生于日本京都府京都市。专攻临床哲学、伦理学。曾任关西大学教授、大阪大学研究生院教授，现为大阪大学校长。著有《梅勒•庞蒂》、《自己•不可思议的存在》、《“弱”的力量》、《脸的现象学》和《感觉的幽暗风景》等。
AI导读
核心看点
- 以206路公交为线索，串联起京都的地理与人文脉络。
- 哲学家视角解读京都，揭示其形而上学与妖魅的城市气质。
- 探讨传统与现代的冲突，呈现京都人“穷讲究”的生活美学。
读者共识
- 视角独特深刻，被誉为继舒国治之后最好的京都进阶读物。
- 文笔淡雅有味，形散神不散，展现了京都幽深复杂的一面。
- 戳破京都的迷眼纱障，让读者看到城市缝隙中真实的人生。
精彩摘录
- "我们已经有身在此处却可以和远方的任何人相连的信息媒介，但世界真的因此而变得广阔了吗？孩子也能用手机和互联网了，然而讽刺的是，交流变得越来越内向，圈子越来越窄。信息交流的对象是局限的，人们几乎是强迫性地和交流的对象反复交换信息。我们拥有了本该能打开世界的媒介，世界却变得越来越小，越来越封闭... 既然如此，扔下手机去陌生的地方，世界才广阔。向陌生人问路，问问有没有能吃到当地食物的餐馆，吃完之后听店里的人说许多事，这样做，世界才能豁然开朗。让社会产生巨大孔隙的作业，该从哪里开始呢？"
- "关于人们为什么不再穿和服，我能马上想出好几条理由。譬如，生活方式的变化（譬如西洋风格的住宅、家具，现代化的办公楼环境）、空调和建筑结构的变化带来的季节感的消失，还有小家庭现象的普遍。尤其是最后一项，小家庭现象不像其他几项那样经常被提到，但其实对于和服文化而言是最为本质的环境变化。家里只有一名成年女性，所以不再有婆婆帮儿媳穿和服，或是祖母帮孙女穿和服，一代代传授和服及其穿法的习惯就此中断。很显然，没法一个人穿是和服顾客减少的最大理由。如果说，互相帮忙穿和服是家人间亲密度的标志，那么和服的废止，或许也预示着家人关系的终结。 而进一步考察会发现，和服当中蕴含了柔软的身体观念：衣服不是包裹人类身体（作"
- "如果除去周围的山和山村、寺院的地界，那么京都和其他城市相比并没有特别“美”。京都人很清楚这一点。话虽如此，要是京都看上去一派苍然古色，他们也会不舒服。京都人总是希望别人说自己先进，就是出于这种心态，所以才会不时地允许一些不成体统的建筑物出现在京都，譬如同志社大学旁边的“织阵”大楼（高松伸设计）、祇园的火箭楼群等，尽管他们嘴上说“真没品位”、“搞不懂怎么会有人盖那种房子”，把那些建筑当做不存在。京都人最后的根据地是“审美眼光”。是的，是一种骄傲，认为自己懂得真货。就算自己没有住在与这种审美眼光相匹配的房子里，嘴上还是要说“京都也给糟蹋了”。乘阪急电车从大阪过来的人说：“在终点河原町下车，走到地上"
- "我想，那些把讨论岔开去的人，他们的共同想法大概在于，要举出京都的代表特性或是象征京都的风物，这种思维本身相当不适合京都。有种说法叫作“one point charm”，是指在没什么可夸赞的时候，硬是找出值得夸赞的一点。对于真正有魅力的事物或者人，没必要找所谓的one point charm，因为那样的人和事自有其绝对的存在感。在这个意义上，京都这个城市正如其名，有着“都市的华彩”，是都市中的都市。京都有许多作为都市的褶皱和频道，有其纵深和多层性，不管翻开哪一处，都有相应的都市形象。因此京都作为都市，总是有着绝对的存在感……几乎所有的京都形象都阐释了这一点。"
- "过去人们说京都人“穷讲究穿”，其中一个原因就是限制的明确。这里有舞伎的装扮，无限华丽又有僧人的行头，去掉了所有装饰，贫寒至极。服装的两个极端范式昭然呈现，因此在京都，人们从小就浸淫在服饰自由的熏陶中，只要在这两极之间就可以。 ……直至20世纪的最后二十五年。京都的“色”与“艳”逐渐暗淡。也许它们变成“静”与“寂”只是时间的问题。但是，“静”与“寂”的继续深化需要有主心骨，这样オ不会走向暗淡。需要超越得失的心气ル。这种心气儿曾存在于往日的“派头”中，也存在于战后市民不让孩子穿制服的那份坚持里。他们即便荷包不鼓也要讲究“外表”和“衣装”。我以为，如果“穷讲究穿”的人们某天真的穷困潦倒了，那将不是因"
- "人被驱逐、流放于此，却又得以藏身其间，在这个紧急避难所悄无声息地残喘。感觉自己走投无路、被逼到绝境的人，一旦来到这里，就会有另一种人生…当你一点点适应那种仿佛可以成为另一个人的感觉，就会看到另一种人生的选项。"
- "我们已经有身在此处却可以和远方的任何人相连的信息媒介，但世界真的因此而变得广阔了吗？孩子也能用手机和互联网了，然而讽刺的是，交流变得越来越内向，圈子越来越窄。信息交流的对象是局限的，人们几乎是强迫性地和交流的对象反复交换信息。我们拥有了本该能打开世界的媒介，世界却变得越来越小，越来越封闭… 既然如此，扔下手机去陌生的地方，世界オ广阔。向陌生人问路，问问有没有能吃到当地食物的餐馆，吃完之后听店里的人说许多事，这样做，世界才能豁然开朗。让社会产生巨大孔隙的作业，该从哪里着手呢？"
- "在那求学时代，有句话经过一些熟人口耳相传，又悄然到我的耳朵里。那就是桑原武夫先生的一句话：“有趣。”据说这是桑原先生最高的赞扬之词。不是“聪明”，也不是“能干”，而是“有趣”。不知此说法的真伪，但是，这句话让我感到，高中时便憧憬京都学风的自己的直觉果然是对的。 “有趣”，是当发现流传至今的通行说法及其依附的基础有所动摇，出现了即将倾覆的征兆时发出的感叹。“聪明”和“能干”只不过是在如今通行的标准内给出的评价。我感到京都大学是这样一个地方，如果有谁大放厥词，大学并不将其放逐或是驯服，而是任其自然发展。 …… 大概是出于逆反心理，我故意把自己的研究主题转到了哲学研究者们从不理会的事物上。从如今非常"
目录
往 东
在京都站下车/003/拉面文化/005/京都烧/009/山本曼波/011/味之味/014/七条内滨/016
往 北
/清水坂/021/京都是“古都”吗？/023/安井/025/高台寺塔头——奇人们的住处/028/再次讲述奇人传说/031/“普通”消失的城市/033/从石塀小路到下河原町/036/城市正在遭受空袭/039/祇园今昔/042/有褶子的城/045/折叠的时间/046/祇园新桥/048/举止与舞蹈——南座/049/一钱洋食/052/间接性美学/053/人工美学/057/还有皮格马利翁美学/059/大碗面、糊汤面和鲱鱼荞麦面/061/乌冬面的形态/062/烫海鳗和青花鱼寿司的悲哀/065/继续漫步祇园/067/穿过新门前，到古川町/069/三条/072/京都的“口”/074/多亏了分手费/075/有巨大孔隙的时代/077/宠爱学生的街区—从东一条到百万遍/080/与视而不见相反—绕道前往出町/083/一句“有趣”/086/咖啡馆—让人得以孤独的地方/089/咖啡馆消失了……/092/伊甸之东/094
往 西
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用户评论
去京都之前读过后受益匪浅，视角比旅游攻略来的别致新奇，推荐的东西却也不会让游玩的人感到无趣。按文字索骥去了很多普通情况下不会去的地方，更爱京都了。
同是老京都人、大学教授，鹫田清一比寿岳章子写得更为有趣、举重若轻；也许战前（寿岳）和战后（鹫清）两代人不同的成长记忆、生活氛围乃至历史意识，改变了两人的下笔的重量。
这本书和一般介绍京都的书不一样，从一条汽车路线展开，既罗列了京都只有当地人才知道的一些好去处，满足一般游客的好奇心，又对城市的空间、功能有形而上的思考。作者是个好玩的哲学家大叔。
能生长在京都真是一种福气
很涨知识的一本，译文也很舒服。
看着书，脑中不断浮现出自己曾经步行路过的地方，有种意识旅行的感觉
结合京都可能在十年后破产的新闻报道来看别有一番奇妙的味道。
到过京都两次，分别感受了京都的秋和春，红叶与樱花掩映下的古都深邃而绚烂，但作为一个走马观花的游客，终归是这座城的局外人。在外部视角下的京都是美学、哲学、宗教集于一体的既拥有历史积淀又焕发着新生的闻名于世的都城，而只有深入京都人的内部视角，才可以窥见这里真正的不可思议之处，各种融合之下的古都，自有其独特的生存哲学，也有其妖娆光怪的生存缝隙，那些或正统或偏颇的奇人奇事就藏匿幽居其间。206路的旅程，便仿若京都人人生短短的缩影，学习、思考、玩乐，偶尔拜拜神佛。
作者很可爱，他写的是本地人眼中脱去滤镜的真实京都。虽然我生活的并不投入，但我对这文字里人间角落的芜杂面貌上瘾。上次去一直在暴走看各种古建筑，下次去我要好好吃东西，浓汤拉面和京都煎饼~
好想去王将军和陈坞提到的大文字山看五山送火哦——画图画图！
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