奥斯维辛之后 - [德]特奥尔多·W.阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno)

奥斯维辛之后

[德]特奥尔多·W.阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno)

出版时间

2024-04-30

ISBN

9787301349137

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

“论笔”一词译自“Essay”,意谓“具随笔之形,有论文之实”,是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇,试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核,“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题,本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。

全书分为三辑,选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后:写诗野蛮否”,体现了阿多诺对文化与社会的总体思考;第二辑名为“艺术:摇摆于严肃与欢悦之间”,呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述;第三辑名为“文化工业:总体效果是反启蒙”,选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。

本书前有译者导言,后有附录三篇——其中译文一篇(译文作者洛文塔尔是法兰克福学派成员,对阿多诺知根知底),访谈两篇(受访者塞缪尔·韦伯译有《棱镜》,是普天下英译阿多诺第一人;马丁·杰伊著有《辩证的想象》,是全世界法兰克福学派史第一部)——它们都有助于读者对阿多诺的阅读理解。

作者简介
特奥多尔·W. 阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno, 1903 –1969),德国哲学家、社会学家、美学家、音乐理论家,法兰克福学派第一代核心成员和思想领袖。其理论贡献主要体现在,通过否定的辩证法、精深的美学理论、忧郁的道德哲学、愤激的文化工业批判以及断片式思维和星丛式表达等,大大充实和丰富了法兰克福学派的社会批判理论。主要代表作有《否定的辩证法》《美学理论》《小伦理学》等。 ———————————————————————— 译者简介 赵勇,文学博士,北京师范大学文学院教授,文艺学研究中心研究员,主要从事法兰克福学派与西方文论、文学理论与批评、大众文化理论与批评等方面的教学与研究。著有《整合与颠覆:大众文化的辩证法——法兰克福学派的大众文化理论》(增订版)、《走向批判诗学:理论与实践》《法兰克福学派内外:知识分子与大众文化》等,主编有《文学与大众文化导论》《批判理论的旅行:在审美与社会之间》(另一主编是塞缪尔·韦伯教授)等,合译有《文学批评:理论与实践导论》。 赵天舒,哲学博士,清华大学中文系“水木”博士后,北京大学法国语言文学学士,巴黎索邦大学比较文学硕士,巴黎第十大学美学博士,主要从事法国后现代理论与法国现代文学研究。著有法语专著Le possible de l’impossible : la question de l’expérience-limite chez Georges Bataille(《不可能之可能:乔治•巴塔耶思想中的“极限经验”问题》),译有《天空之蓝》、《人与神圣》。
目录
译者导言 / 001
第一辑 奥斯维辛之后:写诗野蛮否? / 047
文化批评与社会 / 049
奥斯维辛之后的形而上学
——对自我的清算 / 067

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用户评论
45页译者导言诚意满满,三篇附录也很好。赵老师译笔甚是流畅丝滑,许多细节处理甚至带点幽默。选篇上有一部分夏凡老师《基础读本》所未收的,且译注更为详尽,方便按图索骥,两套可以比对互补。倒是很期待赵老师译出《启蒙的概念》一文。
有很多值得联系当前
五顆星。最早聽聞“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”源於第一“右派”邵燕祥,最近聽聞北大出版社出版了阿多諾隨筆集,就第一時間來先鋒書店讀了。阿多諾的隨筆就如同他的思想一般,晦澀難懂,卻也隱現其主張——“思想應當是深邃的,而不應當成為消費主義下的消費品”。阿多諾本人從未進過奧斯維辛集中營,其本身也僅擁有一半猶太血統(他的父親是猶太人),但在戰後,他開始積極思考奧斯維辛問題,並坦言“奧斯維辛不是歷史”(如果不在根源處不對奧斯維辛教育加以糾正,重視人性教育,奧斯維辛現象重現只是時間問題)。阿多諾對德國國家社會主義的思考可謂是無比透徹,精確指出納粹統治下集體主義中的“兄弟部落”氛圍——即個體主義思想被摧毀,取而代之的是每個人都在同一條船上,每個人都是集體中的一份子,榮辱與共。後面談藝術太晦澀,讀得雲裡霧裡。
第一部分比较有意思。后面讲艺术确实是我无能为力。
“奥斯维辛之后,写诗是野蛮的。”
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