作者驾驭材料的能力出色，没有把读者埋在烟波浩渺的纸片里打转。这种书如果让国内学者来写，基本都会写成大段大段令人打瞌睡的考据，加上干巴巴的推论。

以古希腊哲人论神中的各个主题安排每个章节，脉络结构清晰，前后相互补充，边读边做笔记，收获颇多。最喜欢第二章《球形神》：赫拉克利特，“他认为太阳和月亮都是一碗火，月之盛亏归因于碗逐渐旋转”，美妙的解释；克塞诺芬尼的神为不动的推动者，完美地对称，无限地延展；恩培多克勒，“浑圆的斯法洛斯，享受着他那至福的孤独”；柏拉图，宇宙的创造灵感来自于球体的内在完美性，所以——“当我们抬头向上看，并逐渐理解恒星、太阳、月亮及行星在数学上复杂的旋转时，我们相当于在字面意义上观看了宇宙神的思考”。球形是自足存在者的形状，而其中蕴含着真正完满的对称之美。迫不及待地想读《蒂迈欧》。

知识输入较多，义理思考较少；义理方面，多是历史学分析，上升至哲学层面的很少；前面比后面充实；演讲改编，很多内容未发挥，结构筹划一般；编版一般。

比演讲稿长了很多，虽然还是希望再谈一些古代晚期的情况

用专题的方式梳理了一遍古希腊神学，内容也不晦涩，挺好读的。

写得非常好，很系统地考察了古希腊人对于神的观念。尤其印象深刻的有下面几点： 1、分析讲蒂迈欧篇中恶的起源，指出柏拉图蒂迈欧篇恶并不是来自于物质，而是来自于对于完全创造的妥协（不得不利用一些恶的物质）； 2、克塞诺芬尼神无处不在和恩培多克勒的神之完美，两条线索会和最终到了了蒂迈欧篇球形神的完成； 3、人的神性与球形神的关系——灵魂在大脑中的运转正是对于神的球形运动的模仿； 4、伊比鸠鲁作为原子论者的神灵观——神灵作为观念投影式的存在，引导自我去寻求善（感觉有些类似康德的上帝） 5、古希腊神的匿名性，防止神被语言所割裂 如果有什么不足的话可能作为讲稿描述性的太多，分析和反思性的偏少

补标。创造型二元论、设计论证。蒂迈欧篇的两种理解思路：世界之外的工匠神的创造/内在宇宙灵魂的演化。伊壁鸠鲁拒绝二元论，专留物质原子。球形神，古希腊无限宇宙概念要早于封闭世界，巴门尼德、恩培多勒克的斯法洛斯、蒂迈欧。与神相似的人，会饮篇中以人在根源上也是球形存在者，被迫牺牲的球形等同于缺乏的神圣程度，德性。无神论。不可知论。伊壁鸠鲁神学，影像流神，实在论/观念论解读，不朽性。神的匿名性，苏格拉底（等哲学家）不呼神名，神谱的寓意解读。

“…的存在”这个表达出现频率有点多

非常系统清晰的梳理。就是第五章的重点有点偏，感觉不是在介绍不可知论，而是在讨论斯多葛派是否是新学园派的针对目标

读第一章，明确认识到一个点：我们今天关于西方哲学史起源的叙述（至少是一般看到的、常见的情况）都是亚里士多德版本的，由泰勒斯开启的，出于对自然、整体的世界的理性一元论的解释传统。但事实上，自赫西俄德以来，古希腊一直有一个二元论的宇宙生成论（创造）的解释范式：阿那克萨戈拉、恩培多克勒、苏格拉底、柏拉图。在其中，亚里士多德并没有扮演什么角色。而这一传统与神创论（其中特别重要的是恶的来源问题）有着密切的关联。 另外，吐槽一下第二辑的很多小册子的排版（包括这本），明明没有多少内容，非得弄的字大行稀。不能节约点纸张吗？（也能卖的便宜点）实在没必要把行间距弄那么大。

人看到人的缺陷，于是神出现。

塞德利这种写法选择还是不错的，没有按照时间的循序渐进，按照数人头的模式写古希腊的哲人是如何看待神的，而是分了很多有趣的主题，不仅有学派，还有具体的神的表现形态。讲稿的性质也让外行更易理解。前面第一章、第二章神乎其神，尤其是球形神的章节非常开拓视野。世界原初还真是个球！不过越到后面有些乏味，后劲不足，准备阅读作者另一个专著的译本。

议题颇好，阅读体验一般。作者是剑桥大学荣休劳伦斯古代哲学讲席教授。

神的匿名性 球形的神 伊比鸠鲁对神的论证

（补 隐约记得有一章还没看orzorzorz

非常好的演讲集，“球形神”、“无神论”和“神的匿名性”三章于我最有助益。“创造型二元论”可视为另一本专著的浓缩版，也很好

读了和目前感兴趣的问题有关的一、三、七章

第四章 无神论 无神论者的缄默 Atheos（godless），而自苏格拉底有抽象名词atheotēs。Nomizein（相信，勉强译为“承认”），“当‘神’作为其宾语时，它的语义范围无法在‘侍奉’神的外在实践与‘相信’神的内在...

（北京大学出版社2021年第一版第一印） 第一章 创造型二元论 一元论与二元论 二元论更适合讲divine creation，更主动一方就是intelligent的嘛。 宇宙创造 Kosmos字面意思就是ordering：causal correlation, and a...

Themes in Ancient Theology

[视频] 本书由国际著名古典哲学家大卫·赛得利教授在“中国人民大学古希腊哲学名师讲座”基础上修订而成。全书内容以中文译本形式首发，英文版Themes in Ancient Theology将随后出版。 全书按照主题而非历史梳理的方式，考察了“神”的问题在古代哲学中的不同表现形式，包括创...

古希腊哲人论神

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                        1. 古希腊哲学家： （1）一元论：泰勒斯、阿那克西美尼、赫拉克利特、阿那克西曼德等。 （2）二元论：以两种终极原则的相互作用解释宇宙的起源。自赫西俄德到斯多亚学派一直有这样的传统。 二元论适合神圣创造的理论：宇宙的生成是由更高级的力量引起的理智的创造。 2. 宇宙Kos...

大卫·赛得利：创造型二元论

西方古典学研究

这本书最耐人寻味的地方，在于它让'神'重新回到了哲学讨论的中心，而非被当作需要绕行的雷区。赛利利没有按时间顺序罗列哲人，而是用七个主题把跨越九百年的争论并置：神是宇宙的创造者、是宇宙本身、是我们模仿的理想、是被政客发明出来的'超级警察'，甚至'能否谈论神'本身都成了问题。读者最感兴趣的，恰恰是那些尖锐到近乎冒犯的判断——无神论作为一条严肃选项如何被压入历史暗处，不可知论如何早在柏拉图学园内被系统辩护。它适合这样一些人：不满足于记住'某位哲人信不信神'，而想看清'神'这一概念究竟如何在论证中被反复重构。代价也清晰：知识输入密集，义理升华有限，读它需要边读边记。