![想象的能指 - [法]克里斯蒂安·麦茨（Christian Metz）](https://static.book345.com/covers/9787301311691.jpg)
书籍介绍
本书是电影第二符号学的杰作，也是整个电影理论史中极具科学分量的伟大作品。
它致力于研究电影这种没有词语清单的语言，其方法融合了符号学和精神分析理论，将两者以眼花缭乱的方式结合在一起。
书名中的“想象”一词与“能指”一词的结合，清晰地宣告了著作所遵循的两种方法论，同时，“想象的能指”这一概念也精准地描述了电影的媒介本性。
与意识形态电影理论不同，本书更注重揭示潜伏于普遍语言表意活动背后的无意识机制。
它在电影组合段落研究之后，拉开了有关电影修辞研究的大幕。它把修辞学冷静地推回到普通语言的范畴，修辞与其他语言活动（如叙事）一样，可以不以语词为单位，而是在更抽象的层次上遵循着一般表意机制的所有规律。
AI导读
核心看点
- 融合符号学与精神分析，提出电影是想象的能指
- 运用拉康镜像理论，揭示电影认同与窥淫机制
- 从修辞学角度剖析电影隐喻与换喻的表意规律
适合谁读
- 电影理论研究者及电影学专业学生
- 对结构主义符号学有基础兴趣的读者
- 熟悉拉康精神分析理论的学术爱好者
读前提醒
- 需具备精神分析与语言学基础，否则极难读懂
- 建议先阅读序言梳理脉络，抓住核心概念
- 译文艰涩且术语密集，需耐心反复咀嚼
读者共识
- 理论极具深度，是电影符号学里程碑式著作
- 阅读体验痛苦，被戏称为劝退或劝退神书
- 翻译质量争议大，部分读者认为译文不通顺
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "p4 （买次）他在以往电影的“画框论”和“窗户论”理论之上，根据拉康的“镜像阶段”理论，提出了电影的“镜像论”。 他针对克拉考尔关于电影是“物质现实的复原”的理论表述，提出了电影是“想象的能指”的理论表述。其中“想象”一语，是精神分析学用语，来源于拉康的人格构成（即结构层次）理论，除了映现和构想之外，还有某种非理性的意思。“能指”是结构主义语言学语用，指表现手段的意思。买次使用这一用语充分表明了他把精神分析学和语言学方法结合起来研究电影的意图：把电影当成梦和当成一种语言来进行研究。 拉康的人格理论包括一次形成一种叠合关系的三个层次：无意识的真实界、形象性的想象界以及与演化的象征界。 “想象的能"
- "p5 麦茨的电影理论活动大体上可以分为三个时期，即符号学时期、叙事学时期和文化学时期。"
- "非对称性是自相矛盾的：尤其是看来是自明的邻近性能力，使这两者成为可能：隐喻有换喻的基础（即纯隐喻几乎不可能出现）；换喻将发展成为隐喻，（即纯换喻几乎不可能出现）。“纯粹性”不论是在这个等级的顶端（隐喻），还是在它的底部（换喻），同样难以找到。 …… 一种符号，就如同在标志中一样……标志通过在人们的头脑中长期形成的同它的联系而引起惯例，在它们之间，没有任何明显的关系：邻近性只对自身起作用（由此，我想表明：它并没有包含相似性，或者说，相似性早就消失了）。 P174 ……换喻在精选出来的特征缺乏与主人公的任何内在密切联系的情况下，是更加纯粹的，并且，只是由于经常伴随着他，而成为“表示特性的”（当然存"
- "（相似性印象和邻近性印象）它也可以在弗洛伊德的著作中，至少是在其中的两个段落①中找到（这肯定有我已经忘掉了的其他东西）：观念的联想以两个原则为基础：直接的连接（换喻），以及与相似性（隐喻）一致的“辞格意义上的连接”。 P169"
- "像任何其他片段一样，电影链“是”邻近性（甚至在任何换喻的可能性存在之前）；它除了众多的邻近系列以外别无他物：这就是最广泛意义的“蒙太奇效果”，而不管它是否为拼贴、摄影机的运动或被拍摄对象的位置变化所创造；也不管它是历时性的（从一个镜头到另一个镜头，一个片段到另一个片段），还是单个镜头的成分之间的共时性运作，等等。总之，这些并置在内容和本文材料的最字面的水平上“创造了影片”：每一部影片（每个话语）都是一个庞大的组合关系。 同样的是，位置的相似性就是构成了聚合关系的东西：每一种被实现的单元（词汇、影像、声音等等）都通过同可以在同一场合（话语中的同一场合：这就是为什么它是“位置的”）上出现的其他单元"
- "如果只是戏刷剧和虚构电影加以比较的话，那么，这种不均等仍然只是表面的。它是采取同样方式的虚构。在1965年，当我把这两种场景方式所产生的）实表现”加以比较时，正是这一点使我震惊。当时，我的研究是一种纯学的研究，并且，这种研究很少归功于精神分析。不管怎样，后者肯定了更早些时候的观点。在全部虚构之下存在着真实的情况和想象的情祝之的辩证关系：前者的工作是“模仿”后者：存在着包括真实材料和动作的以及被描写者、适当虚构的话语。但是，在这两极之间确立的平衡，因此还有观众将采用的“信念体系”的精确的细微差别，在从一种虚构技术到另种虚构技术的过程中发生着还算过得去的变化。在电影中就像在戏刷中-样，被描述者根据"
- "麦茨的电影理论活动大体上可以分为三个时期， 即符号学时期、叙事学 时期和文化学时期。 符号学时期又有电影符号学的创立阶段 本文分析阶段和深化阶段。 创立阶段的标志是首次发表于《通讯》（1964， communication）杂志上的《电 影：语言系统还是语言？》一文， 该文运用索绪尔的结构主义语言学方法， 把电影作为一种特殊形态的影像语言， 即具有某种约定性的表意符号来处理。这一阶段的工作主要是，论证电影的语言特性；进行电影的代码分类；提出镜头的八大组合段分类体系。这一阶段也被称之为电影第一符号学阶段。 本文读解阶段。他开始意识到，影片内涵的解释仅仅靠孤立的代码是无法解决的。因为，一部影片具有"
- "一、想象的能指（1974） 讨论了构成电影符号学基本框架的诸问题。这部分共有五章： 1.电影及电影理论中的想象界和“好的对象”。麦茨指出，电影符号学路线的目的是，透过电影象征界，深人想象界，以便对其进行反思。麦茨把电影的存在看成是一种包括生产机器、消费机器和促销机器三部机器在内在的作为一个整体的电影机构的产物。 2.研究者的想象界。讨论了四种一般电影能指的精神分析：病情学研究、性格学研究、剧作研究和本文系统研究。 3.认同、镜子。讨论特殊电影能指的精神分析问题，讨论了电影的认同机制和镜像特征问题。 4.感动的热情。讨论了电影的窥淫癖机制。 5.否认、恋物癖。讨论了电影的恋物癖机制。 二、故事与"
作者简介
克里斯蒂安·麦茨（Christian Metz），
1931年生于法国， 1971年获语言学博士学位。他是符号学家罗兰·巴特的得意门生，先后在巴黎大学和巴黎三大影视研究所任教。
麦茨电影符号学不可磨灭的贡献是，它把20世纪西方人文科学最大限度和相当卓越地运用于电影理论研究之中，完成了“电影是一种语言”的最终论证。
目录
用户评论
能力有限没读完，晦涩难懂。
不明白这个再版的意义，译者还是那个译者，翻译也没进步改善，这么重要的电影基础理论咋就没人好好重视呢……
观众看似感性直接的反应与精神分析地形学的关系：电影的愉悦涉及本我的满足，而其“庸俗”“趣味低下”则是过度满足本我而引起超我的戒备的结果。如果本我没有满足，超我过于充分，则这部影片是无聊、沉闷、差劲、乏味的。因此，麦茨的言外之意是，一部好的影片是在影片结构中暗含了精神分析的地形学结构，必然是本我、自我、超我三者妥协统一的结果，否则，一部趣味低下、乏味、沉闷、无聊或其他方面不足的电影，或者广义的“坏电影”，只是在精神分析第一地形学方面结构构造不够精细完整的电影。
一阶 想象之能指(Imaginary Signifier)双重含义: 电影是想象(虚构)之术(手段) 电影能指(表现)亦想象. 二阶 Lacan实在界/想象界/象征界三分为基础 电影是裸露癖者 只有"被看"才进入实在 自然观众为窥淫癖 而故事"讲述"在此生成. 三阶 电影机构包括生产/消费/促销机器 要求电影成为"好对象" 以期自身不朽 区别于梦 观众知道其在影院内"做梦" 例如知觉移情等 电影"辞格"栖身于内. 四阶 电影写作中想象界力量(例如纯粹喜爱)横行 Metz之电影第二符号学(电影精神分析语言学) 即超越孤立符码分析发展至对主体心理过程分析(文本分析) 梳理如: 剪辑-组合 特写镜头-电影提喻 叠印-凝缩与移置 构成换喻与隐喻
这本书的艰涩和思辨性导致它真的太难读了，这时就凸显出好的译者的重要性，一旦在阅读过程中迷陷于无数专业术语把握不住整体脉络就需要翻中文版序里的内容梳理和主要概念介绍，好像抓住了攀岩时的安全绳。可是因为没有足够的精神分析和结构主义语言学的理论基础，读起来还是囫囵吞枣的感觉，只能捡选大枝叶尽力汲取。可以领会到的是麦茨早已超越了电影艺术的范畴去考量电影，提供的内容远远超出我这种入门脚夫所能吸收的，结结巴巴读完后只觉得浪费了它，之前想从中得到些论文角度或灵感的念头也完全消失：随便引用自己无法透彻理解的理论去佐证无聊观点是我很不齿的行为之一。麦茨讲了许多让人伤心的真话，其中之一就是对于电影的狂热爱好并不是电影研究的最好品格。我知道我的心会牵引我无限靠近我真正热爱的东西，我热切地好奇着那到底会是什么。
才疏学浅了
最近的攻坚时刻
有的地方翻译错了，有的地方语句不通。书设计的有些不衬手，书的封皮很硬，外面套的皮又很软很容易撕坏，怎么拿着都难受。另外纸张太重了，另有隐约臭味，真绝了。
只能说麦茨的文学水平太差了。。罗里吧嗦想一出是一出，自己的理论不如别人总结的好。。
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