![中国叙事学 - [美] 浦安迪 (Andrew H. Plaks)](https://static.book345.com/covers/9787301295960.jpg)
1989年浦安迪教授应乐黛云教授邀请，为北京⼤学中⽂系和⽐较⽂学⽂学研究所的青年教师和研究⽣学⽣开设了⼀门课程，题为“中国古典⽂学与叙事⽂学理论”。该课程的⽬标旨在从⽐较⽂学理论的⾓度，探讨中国古典⼩说的叙事⽅式，并且进⼀步阐释它与世界其他各国叙事⽂学的关联。本书就是该课程讲稿的整理结集。曾收在“北⼤学术演讲丛书”于1996年在北京大学出版社出版。直到现在，本书的引⽤率和评价都⽐较⾼。
诚如其课程⽬标，本书将中国的叙事传统放在世界⽂学的范围内进⾏考量，⽽且以此为课程的切⼊点，再慢慢地引⼊中国叙事⽂学的代表性⽂体——明清“奇书⽂体”，再对奇书⽂体的代表著作进⾏细读分析。对叙事学、⽐较⽂学感兴趣，又或者对《⾦瓶梅》《西游记》《⽔浒传》《三国演义》《红楼梦》的作品阐释有疑惑的读者，相信都可以在这本⼩书中获得智慧的启发，找到⼊门的道路，做更加深⼊的探索。
浦安迪教授的语⾔⽂字精准睿智，⽽这本讲稿相较于他的代表学术著作，篇幅⼩，可读性更强，但同时表达和注释都很严谨。虽然对这些奇书的研究已经不计其数，但书中观点仍然让⼈⽿⽬⼀新。
目录
第一
浦安迪 （Andrew H. Plaks），著名汉学家，现任以色列希伯来大学东亚系教授，普林斯顿大学东亚系和比较文学系教授。主要研究领域为中西文化比较，中国古典小说、叙事学，中国传统思想文化。
代表作品有：《〈红楼梦〉中原型和寓意》（Archetype and All egory in the Dream of the Red Chamber）、《中国叙事文：批评与理论文汇》（Chinese Narrative: Critical and Theoretical Essays）、《明代小说四大奇书》（The Four Master works of the Ming Novel）等。
- 提出中国叙事传统从神话到史文再到明清奇书的发展路径。
- 以空间化、对偶美学回应西方时间性叙事理论，视角独特。
- 细读四大奇书与金瓶梅，揭示其结构原型与深层寓意。
- 对明清小说、中国古典文学及叙事理论感兴趣的读者。
- 比较文学、海外汉学研究领域的学者与研究生。
- 希望深入理解《红楼梦》等奇书文体结构的进阶读者。
- 本书源自北大讲稿，篇幅短小精悍，适合作为入门导读。
- 部分观点基于西方理论框架，阅读时需结合中国语境辩证看待。
- 建议先读此书建立框架，再深入研读浦安迪《明代小说四大奇书》。
- 理论建构高屋建瓴，文本细读功力深厚，观点令人耳目一新。
- 作为讲稿整理，语言精准睿智，可读性强于其大部头著作。
- 部分读者认为其西方理论套用略显牵强，且印刷装帧有待提升。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "反观中国的古代文学传统，与上述“epic—romance—novel”的脉络相异趣，其主旨乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。"
- "例如：夹叙法、弄引法、獭尾法、正犯法、略犯法、极不省法、极省法、横云断山法等等。"
- "它既包括对若干经典历史著作的再评价，也包括对民族历史上一些重要人物和事件的再观察。"
- "乔治・史坦纳（ George Steiner）曾写道：“伟大作品之撼动读者，有如风卷大地，直叩心门，受其化力者，意识信念无不随之俱移。”唯有带有如此“化力” 的境界，方能通过我们的美感体验，终极动摇吾人之信念，使人自觉“在放下作品后，不同于前”。"
- "弗来（ Northrop Frye）等许多文学批评家都强调亚理士多德所谓的 mythos这个观念，而以前代东欧普洛普（ Vladimir Propp）为代表的形式主义批评家的著作中也多以后世“神话”和民间传说为研究的焦点都强故事在时间过程中的演变。接照这种理论家和批评家的看法，一篇叙事文必须要遵循某种可辨识的时间性“外形”或“模式”会使全篇叙事文产生首尾一贯的印象（即具有“起”“中”、“结”三个段落的结构）。 亚理士多德在《诗学》（ Poetics）里曾说：“缀段性的情节是所有情节中最坏的一种。我所谓的缀段性情节，是指前后毫无因果关系而串接成的情节。”可见，在西方正统的文学理论家的眼里，缀段性"
- "把“事”作为中国叙事文学的分段标准，其实与西方以史诗为代表的叙事文学惯用的 topos分段方法是一脉相承的。至于单元之间的连性，中国的史书也有很有特色的表现。如果我们把《史记》各个列传中的许多片段节取下来就会发现，它们与虚构文学有许多相似的地方。列传往往以“某某者某郡人也”开端，然后继之以传主的经历，再在“危机”、“大功”、“大败”等一系列既定的美学外形中过滤成一种定型的模式。这种定型的叙事单元（不仅是历史书，而且也是全部中国叙事文学的惯用单位。古史的两大门类纪传体和编年体，都是把一段段的小单位组合成长篇巨制的成功之作。"
- "八九世纪的小说结构 《西游记》的研读（我以世德堂本为底本）也支持我的“一百回的篇幅是奇书文体的定型结构”之说，并显示出有趣的特色，为我们探讨奇书文体的各种不同的十回结构图案提供了一个数象纲格。《西游记》一百回虽然不像《金瓶梅》那样，让每十回的单元，在叙事结构上都有一个明确的小收煞来打断，但也自有其特定的方式来显示小说的类似分卷特色。 细读《西游记》的本文时，我们会发现，回目每逢采数一一如第九回“江流儿”的故事、第二十五回孙行者大闹五庄观、第三十六回“劈破旁门见月明”，第四十九回渡通天河、第六十四回木仙庵遇怪等等—— 几乎必定有一场寓意深远的好戏要上演。 此外，研究《西游记》的构一定要注意研究中"
- "作品前半部以三分之二的篇幅作为主体，逐步构造出小说的核心尥境界，然后再用一段长的尾来使这个境界逐渐解体。唯一的例外只有《西游记》。"