书籍介绍
孝子画像是中国古代画像艺术的一个独特门类，它从汉代出现后，一直延续至近代，具有自身发展演变的序列，是很好的美术史研究个案。《行为世范：北魏孝子画像研究》对中国古代孝子图表现盛期--北魏孝子画像进行了专题研究，尤其对北魏中晚期"子贵母死"政治语境中孝子画像图像内涵与身份转换作了探讨。全书论证严谨，论述流畅，对于我们了解古代特殊的美术题材创作颇有助益。
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用户评论
子贵母死的深入是一个创见 整个书就一句话“孝悌之至，通于神明”翻来覆去 资料汇总是功劳 对竹林七贤中老莱子的研究似乎也可以启发
偏重于艺术史的思路，内容不多一下午就能看完，作为一篇论文来看还是挺有帮助的
艺术史的路数，但自从学了考古context的路数之后，觉得这个就很一般了，作为论文尚且可以。
感觉前后想说的有点相似。还有一些问题没有讲清楚。
观点不多，但都挺重要的，不是虚头巴脑的泛泛之论，但标题太繁复，结构其实很简单，看起来却很啰嗦。偏重宏观文化背景的分析，对具体图像的分析不足，有些作品已有新的观点，如元谧石棺或为元融所属。
北史不仅有北魏，还有北齐北周和隋（摊手）
北魏时期，深受谶纬浸染的《孝经》在当时特殊的政治背景，为后宫嫔妃所利用，来控制储君思想，孝道思想远超忠君思想，可保证其永不背叛，从而大盛……在道教神仙思想的参与和附加影响下，北魏孝子画像的内涵和功能随之发生了改变，带有了天人感应色彩，捏马就是北魏的孝子可以感天动地死而复生烧也烧不死了……（感觉是在完全分析冯奶奶PUA小宝贝全过程（bu
前后重复颠来倒去的挺多。有些线索挺有意思（比如东园秘器），有些观点则未免言过其实（比如子贵母死制与孝子图的流行，时间差说不通啊）
北魏线刻孝子画像石棺 子贵母死制度