书籍介绍
这是一部为'迟到者'写下的文学史。德意志长期缺乏统一的首都、成熟的出版与社交，文学语言也曾贫乏到近乎失语——正是这些'失败'的起点，逼出了一种独特的应对：阅读取代了广场，文学社交弥合了政治的破碎，严肃艺术被奉为顶礼膜拜的对象。作者由此追问：当现实缺席，文学如何成为民族精神的替身与归处？书中从凯勒笔下'凡人的文学'，到18世纪'民众被神化、情感被重新发现'，层层揭示德意志性如何在匮乏中逆袭成形。它不罗列作家年表，而是考察一个民族的'整体文学记忆'，因此也敢于直面战后德国对'德意志性'的讳莫如深。适合那些不愿被名单催眠、想借文学读懂一个民族精神结构的读者。
作者简介
海因茨·史腊斐（HeinzSchlaffer），1939年生，斯图加特大学德文系荣休教授，当代德国著名文学评论家，发表专著《神灵之语——诗歌的目的和方法》（2012），《解缚了的文字：尼采的风格及影响》（2007），《文学与知识：美学的形成和语文学认识的产生》（2002），《19世纪的譬喻：<浮士德>第二部》（1989），《审美历史主义研究》（1975）等。因其富有个性和文采的学术写作和文学评论，荣获柏林国家艺术院颁发的亨利希·曼文学奖（2008）以及德意志语言文学院颁发的文学评论最高奖默尔克奖（2012）。
AI导读
核心看点
- 观点犀利，直言18世纪前德国文学是失败的开端
- 探讨德意志文学如何从宗教中独立并形成独特性
- 获默尔克奖，八次再版，被誉为简短却不简单的史论
读者共识
- 薄而精悍，文字劲健潇洒，读来酣畅淋漓
- 揭示了德国文学缺乏娱乐性、重仪式感的特质
- 不仅是文学史，更是德意志深层的精神史
精彩摘录
- "凯勒的小说包含了大地上所有的愉悦和丑陋、所有可能发生的幸福与不幸，而大地及大地上的生活又有一种独特的美好，这种美好超越了所有这一切。当凯勒讲述成功或失败的故事，那种本质上的甚至可以说是形而上的美好便呈现出来，人间的而且是纯粹的凡俗生活的美好变得可触可感，这便是凡人的文学。时间从死神手里、从遗忘那里夺下来的东西，留在了叙事者的记忆中。"
- "只有这样隆重端庄的观赏仪止，才能使艺术的净胜内涵超越其感性形式凸现出来。……严肃艺术的显现同时也是一种仪式。……在德国，对待艺术品合宜的态度是顶礼膜拜，这成了美学以及文学的教育目标。 德意志文学缺乏娱乐性是作家刻意为之……（教育小说）……更重要的是童年回忆、与师友的交往、理论的阐释、艺术品的鉴赏、场景的描写、孤独的状态、人生阶段的转变。"
- "日耳曼学家的考古发掘不过是迁葬工程：从图书馆将沉睡多年的手抄书和字迹模糊的印本唤醒，经过编纂、评论和解释后，它们又回到图书馆，陷入永久的沉寂中。读者对它们敬而远之，而这些艰难而昂贵的工程却正是为读者准备的。"
- "书又在精神上讲散居在德国乡野的读书人聚拢到一起……将阅读的孤独和想象的归属感联结在一起……文学社交替代了缺失的首都。作家在前言中与陌生的读者攀谈，仿佛他们是多年的好友。"
- "恰恰是在18世纪，情感的意义被发现，民众被神化，德意志民族意识开始形成。"
- "对于后启蒙时代的人而言，审美想象是人间仅存的超验世界……死亡也成为更严肃的事情……人间的而且是纯粹的凡俗生活的美好变得可触可感，这便是凡人的文学。"
- "在德国的现代主义者如果不是国际达达主义运动的成员，便与这种愉悦的审美创新无缘，他们以阴郁的声调讲述悲剧的发展，似乎必须为古老世界的没落担负责任，且因此而必须接受新的惩罚。……“没落文学”依然是德语文学中的特色领域。 德国的现代主义不是产生于突破传统的束缚、愉悦的诗学试验中，而是源自一种无力感的体验，无力拯救伟大的德意志传统。"
- "在18世纪的德意志文学中，得道升天的人物可不少。就连歌德笔下的人物，从加尼梅德到甘泪卿，从人造小人到欧福里翁和浮士德，最后，都飞入或飘入了剧作家呈现出来的天界"
目录
用户评论
清丽流畅，简洁明快，重视史论，少做叙述。关于文学与基督教的关系论述发人深思，18世纪的后起与超越问题上的反复纠缠看出作者卓越的史才。全书翻译很漂亮，闵老师的东北话翻译简直萌cry！本书或许能够帮助我们找寻文学史的出路吧……
一口气读完。感谢作者，感谢译者。一本精妙的书总是可以串联起整个知识脉络，像被海波轻抚的海葵，微微颤抖着伸出触角，缠绕，延伸，融合成一片。草草总结一下被波及到的触角：奥尔巴赫“摹仿论”中高级文体向低级文体的转变，圣经文学的深渊，中世纪戏剧传教带来的文体分流，直至18世纪达到顶点。库尔提乌斯《欧洲文学与拉丁中世纪》选文中关于“被遗忘的中世纪文学”之忿忿，同样的情感和呼吁也见于《镜子与七巧板》中杨周翰先生的论文。关于法国与德国文学的区别，《十九世纪文学主流》德国的浪漫派一册中有论述，关于斯达尔夫人的《论德国》。主要是这些，至于《歌德谈话录》中歌德对宗教的看法，萨特《什么是文学》对于散文和诗的区分，黑塞《玻璃球游戏》所描绘的“副刊时代”表露出黄金时代衰落的无力和恐惧可以互文。
"再一次走过记忆古老的绿色小道"
1.短小精悍却高屋建瓴的德语文学史，枯燥乏味的史述少，犀利而深宏的史论多。2.勇气可嘉，既敢于直接探讨战后德语文学界的政治正确/道德说教之风及德国人从此对“德意志性”与民族议题的讳莫如深，更敢于一针见血地揭露“1750年之前不存在德语文学（被遗忘的中世纪&失败的开端几乎未留存在后世至今的集体文学记忆中）”的残酷事实，还敢于重估被建构为丰碑的魏玛古典并直面德语文学史的断裂、近乎永远迟到与保守的本质。3.对德语文学的宗教性内核及其形成机理、德意志文学地理版图的转移、德国文学在世界范围内不够受欢迎的原因、德语文学黄金时期的母题与内外在特质等都有精当而发人深思的论述。4.翻译文笔极佳，是少有的令人击节赞叹的学术著作译本。5.唯一美中不足的是译者注释中有少量错误，另全书只适于有德语文学背景知识的读者。
这哪里是德意志文学史，这简直是吐槽德意志文学史
语言的发展确实是引领文学发展的一个重要因素，这本书真的做到了旁征博引，言简意赅，但是正如作者在结语中所说，一部文学史的目的在于引导读者去阅读作品，而不是本末倒置，以文学史代替文学本身。
简明精到，极具个性的文学史。本书的目的不在于平面式地阐述德意志文学的发展历程，而是以审美标准为核心基准，追根求源，展现德语文学两次世界性高峰背后的整体历史结构和深层次动因，即“为什么”和“怎么来”。对于思考中国现当代文学与古代文学的断裂、承续和发展问题也有值得借鉴之处。
脉络清晰，以歌德一代和卡夫卡一代为关键串起了文学史，中古德语文学和意大利文学在面对同样的情况，却走向了相反的情况，中古德语文学湮灭无闻，意大利文学却有但丁彼得拉克薄伽丘等经典作家。缺乏经典的德意志文学还是为世界文学贡献了艺术家和愚人形象，这成为连接流浪汉小说和成长小说的关键。歌德的浮士德会老，歌德笔下的威廉•麦斯特也会不再受漫游规定的限制，这和青春的德国形象迥然不同
厉害哦
翻译很好，看了会发现自己还是知道的太少
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