书籍介绍
翻开这本书，读者最先被击中的往往不是结论，而是那个略显"暴烈"的论断：童年并非天然存在，而是被历史造出来的。阿利埃斯不满足于复述"中世纪把孩子当小大人"的流行叙事，而是逼问一个更尖锐的问题——当我们今天理所当然地把儿童视为需要特殊保护的阶段时，这种"理所当然"究竟从何而来？他以绘画、日记、服装、学校课程为线索，让"儿童"从一个模糊概念显影为19世纪的发明，并揭示其与家庭结构、教育观念的相互塑造。这本书适合所有对"理所当然"保持警惕的人：它不提供温情脉脉的育儿指南，而是递给你一把解剖刀，让你重新审视习以为常的亲子、教育与伦理。当然，它的节译与散乱也常被诟病，但正因如此，那个核心洞见才更显锋利：我们珍视的，未必天生。
作者简介
菲利浦•阿利埃斯（Philippe Ariès,1914—1984），法国中世纪史、社会史名家，以对儿童史、家庭史和死亡观念史的研究享誉于世。除了《儿童的世纪》外，其代表作还有《私人生活史》（5卷本，与乔治•杜比合编）等。
AI导读
核心看点
- 揭示中世纪儿童被视为小大人的历史真相
- 追溯童年作为独立人生阶段观念的演变
- 剖析家庭、学校与儿童关系的互构历程
读者共识
- 儿童史与家庭史领域的奠基之作，影响深远
- 论证材料丰富但略显杂乱，逻辑性受争议
- 引发对现代童年概念及教育方式的深刻反思
精彩摘录
- "……10和11世纪的成年人不及细想儿童的形象，儿童对于他们来说既引不起兴趣，也不是现实存在……在当时活生生的真实生活中，而不仅仅在美术形象的转换上，儿童被看作是一个稍纵即逝的国度时段，人们很快就丧失了对它的记忆。（52）"
- "约在13世纪，出现了几种类型的孩子形象，这些类型似乎有点接近现代人对儿童的感觉。（53）"
- "在14世纪，特别是15世纪的历史进程中，这些中世纪的孩子类型发生了变化，但其发展方向却已经在13世纪被指明了。（54）"
- "这种状况向我们揭示了两种观念：第一，孩子的日常生活与成年人混杂在一起……第二，人们特别喜欢表现儿童的秀美和生动（对于细枝末节上鲜明生动的追求在15和16世纪发展起来，与发觉儿童可爱之处的情感交相辉映），特别喜欢将孩子放在群体之中，放在人群之中……[一种]已经过时了：今天的我们和19世纪末叶的人们已经趋向于将儿童的世界与成年人的世界区分开来；而另一种观念却预示了对儿童的现代情感。（56）"
- "对儿童的冷漠是当时人口因素的直接和必然的结果。这种状况在穷乡僻壤一直延续到19世纪，在当时的范围里，它与基督教精神相吻合，根据基督教精神，受洗的孩子才得到尊重，被看作具有不朽的灵魂。（58） ……对儿童肖像的新爱好表明，儿童已经从无名氏的状态下走出……在人口仍然大量早逝的时代，人们已经有愿望要将关于儿童特征的回忆保留和定格下来，不论这位儿童将来是会长大成人，还是会夭折……直到18世纪，两种态度并存。（59）"
- "在肖像方面，儿童从家庭中分离出来，就如一个世纪以前的16世纪初，家庭从画作的宗教部分分离出来一样。（65）"
- "……对儿童人格的重视与更深层次的风俗基督教化紧密地联系在一起。（66）"
- "父母担心，如果将财产平分给所有的子女。孩子们将无法如他们期待的那样，为家庭增加荣誉和光辉，如果兄弟姐妹享受和长子一样的权利，长子将既不能承担上面所说的重任，也无法保持父母试图为他获得的职位因此，必须，让长子拥有其他子女不具有的权利，处于其他子女无法和他竞争挑战的地位。必须不顾其他孩子的意愿，将他们送进修道院。为了那个命里注定属于这个世界、属于荣耀的孩子，及早放弃其他孩子。"
目录
用户评论
儿童也不是天生，而是变成的。
从法语直译过来有这么高的质量已经很难得了。该书最重要的部分是再版时的序言。“儿童”并非一个被制造的概念，而是一个被发现和意识的人生阶段，在不同的历史语境下可以highlight，也可以故意淡化。主线阐述的是教育的重视和道德的增强隔离了儿童这个群体，不过能够被考察到的始终也更偏向上层阶级，正如说教者和卫道士总是出现在贵族中一样。那么，各个地区和时段对儿童的态度是存在着时间差的，这种迟滞并没有体现在文本当中。但是对于新文化史或者观念史的研究来说，该书堪为杰作。对图像学和档案材料的深挖让笔触变得非常敏感，虽然这样具有导向性，可能放大了个例的所载的意义，但也聊备一格，“众口难调”的困境始终容易受到指责。毕竟也是四十年前的著作了，正如作者所言“我们必须从当代人的行为出发，构建原始模式，再重新回到现在”
可以连着尼尔·波兹曼看
暑假读完的书，补记一笔。使我感兴趣的是旧世界里人们计算时间的方式，是纯自然化的，用作物的变化或者自然风貌的变化来感知。配图还算精美。
”儿童“概念的确立，是19世纪的发明。在此之前，儿童是”小大人“，是私有财产，儿童成长的特殊性被忽略；在那之后，儿童成为家庭的核心，对儿童的教育受到重视。作者从文化层面的各个角度考察了各种现象，剖析这个转变的完成。
个人主义的悖论：”原先的社会将最大数量的生活方式集中到最小的空间，并且接受了——如果说不是主动追求的话——最广泛的不同阶级的奇妙共存。相反，新的社会确保每种生活方式有一个保留的空间，在此空间里，人们规定，必须尊重占主导地位的生活方式，必须与约定俗成的模型类似，与一种理想类型相一致，永远不能偏离，否则就要遭受被开除的处罚。“
17世纪是儿童的世纪！直到17世纪儿童这个群体才被人们关注！
没有预想的好
从未读过删减如此严重之书，部二是能看的嘛？
真是枯燥
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