本书来自对阿伦贝皮 （巴西巴伊亚州）的数次考察：1962年，1964年，1965年，1973年，1980年，从1982年到1987年每年，1990年代早期，以及2003年和2004年。本书的结构基于20世纪60年代村庄和当代社区的比较。第三章到第五章介绍了从1965年至20世纪70年代中期，阿伦贝皮在受外界文化影响之前的基本信息。改变的主要动力是渔业、旅游业、嬉皮士文化入侵、工业污染，以及通过与州府萨尔瓦多之间道路修筑实现的都市化。
在我离开阿伦贝皮八年之后重返该地（见第六章），也就是从1973年开始，上述这些趋势以及经济发展都大大改变了当地生活。我在1973年的田野工作描绘了阿伦贝皮的变迁景象。接下去的第六章描述了1973年的阿伦贝皮，这一章提供了一个过渡，将第四部分（第七章到第十五章）联系起来，在这部分描述了当代社区的巨大转变。阿伦贝皮的改变甚至可以与萨尔瓦多——巴西第三大城市，拥有超过三百万人口——相比较，她正是通过这种变化进入了现代世界体系。本书讲述的就是变迁的故事——阿伦贝皮的全球化。
康拉德•菲利普•科塔克（1963年获哥伦比亚大学本科学位；1966年获哥伦比亚大学博士学位）系密歇根大学人类学系教授、系主任，1968年任教于该校。1991年因其多年来的教学工作受大学及密歇根州政府表彰。1992年荣获密歇根大学文学、科学与艺术学院杰出教学奖。1999年美国人类学会（AAA）授予科塔克教授AAA/梅菲尔德奖，以表彰其在人类学研究生教学方面的卓越贡献。
科塔克教授曾在巴西（自1962年）、马达加斯加（自1966年）和美国进行民族志田野调查。他主要研究地方文化与更大体系的整合——与抗拒整合——过程。这一方向将他早期对非洲和马达加斯生态与国家形成方面的研究，与新近关于全球化变迁、国家与跨国文化及大众媒体的研究联系在一起。
- 基于四十余年九次田野调查的历时性民族志
- 记录巴西小渔村在全球化浪潮中的社会变迁
- 展现从平等天堂到阶层分化的现实过程
- 人类学与社会学专业的学生及研究者
- 对全球化影响下社区变迁感兴趣的读者
- 喜欢轻松易读风格的人类学入门爱好者
- 本书为入门者写作，语言通俗，适合初读
- 注意区分作者早期观察与后期回访的对比
- 部分文化习俗描述可能与现代观念存在差异
- 叙事生动有趣，兼具学术深度与可读性
- 历时性研究视角独特，展现变迁真实轨迹
- 作者对田野点的深厚情感贯穿全书始终
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在大多人看来，人类学家是特立独行的调查者，他们热爱陌生地方和神秘人群，为了远方浪漫的简单生活，宁愿放弃自己文明中的舒适。民族志学者就像专业嬉皮士，嬉皮士则像业余人类学家。我希望这些业余人类学家离开阿伦贝皮。我希望“我的村庄”是为真正的人类学家（像我自己和我的田野队员）保留。然而，当我逐渐意识到无法实现这个愿望后，我便开始避开那些嬉皮士，并无视他们对村庄生活的影响。 很多进入人类学的人们，要么是对自己的社会感到不适，要么是有所不满，因此他们就转而关注异文化或是追寻过去。"
- "From infancy, male freedom was encouraged; girls were fettered...but boys could walk around naked until near adolescence...fathers publicly grabbed the penises of older boys, stimulating them to erection, laughing at the child's reaction...boys were encouraged to masturbate, to engage in homosexual "
- "customs about naming children could be used symbolically to strengthen a union. parts of each parent's name could be incorporated in their children's. for instance, the children of Aldo and Odete, who had a long-term common-law relationship, included Alzete, Valdete, and Crispina."
