书籍介绍
《文化公民身份:全球一体的问题》在批判地吸收西方政治理论、文化研究和社会学的一系列理论的有益内容的基础上，集中讨论了以下问题：全球化对公民身份的重塑；民族－国家的衰落；流行文化的冲击。作者认为，无论我们是讨论环境破坏、文化政策、城市或消费文化，所有这些都可以联结到全球一体的维度上。
精彩摘录
- "弗洛施认为，能够反抗文化固定性，同时生活在自己的陌生感中，这是意向巨大的道德工程。当我们不确定自己的感觉以及渴求一致的认同时，就会感到失望和恐慌，这是人类的正常体验。能够认识到我们对自己的哪些方面不了解，这种能力可以组织我们出于自卫地建构一个一致的内团体认同。不能忍受“不了解”以及对自我和“他者”的内心状态的明明不的那个的另一面意味着，不再能时间对他人和我们自己经历的语气。欢迎差异意味着，我们能够对自己和他人经常是不可预测的人性这一事实持开放态度。 文化全球一体论公民身份需要识别四种不同的分析水平。全球、民族、城市和自我，这些维度都展示了具有潜在全球一体注意的问题。"
- "哈贝马斯低估了被他称为“全球统一的意识”的文化方面……市民社会不仅仅是一个制度王国，更是通过包容和排斥的符号编码建构起来的。"
- "公民身份需要能提供一种期许，即与那些有时不同于我们的人们形成社会团结。"
- "旨在建立文化平等的公民身份策略需要避免两条途径，一种是复制传统审美追求那种想当然的优越感，一种是不能为文化尊重的多种形式提供条件。"
- "文化共鸣身份只有在我们已经开始认识到不同立场和观点的文化复杂性的条件下才能促进对话。这不仅要求我们对公众对话中的“少数群体”进行复权，而且还要努力理解那些在历史上促进了某些观点超越其他观点的社会过程。“他者”的回复和关于公正的更广泛问题，对于包容性公民身份形式来说仍至关重要。"
作者简介
尼克·史蒂文森（Nick Stevenson）
诺丁汉大学（University of Nottingham）社会学和社会政策学院的高级讲师，著有《文化、意识形态和社会主义》（1995）、《媒介的转变》（1999）、《文化和公民身份》（2001）、《读懂男性杂志》（与彼得·杰克逊和凯特·布鲁克斯合著，2001）以及《理解媒介文化》（2002）。
目录
用户评论
由于一些XX主义之类的名词，认识不够，读起来没什么感觉。不过作者这么写，也真是死线上的抽绎，目标直指学术人士，毫不顾及我这类的大众读者怎么理解啊。
总想起去年那篇multiculturalism论文，持续产生强烈“自己写得也太bullshit了”的抽自己的冲动。文化公民身份背后的假设是对公正的诉求（哈贝马斯先生贯穿始终）。作者对若干模型进行批判性思考，但没有给出具体的替代方案。都是写政治中的文化，英美两国人还是很不一样的呢。
真的有点难懂 （速读+跳读）
感觉对论文借鉴意义不大
读得很累，但也有收获，如果对研究背景了解多一点的话收获可能会更多一些。
转眼就成了上个时代的研究
如果不是课程必读书目，我可能这辈子也看不下去这种书。我读教材、文献类的材料真是功利得很，总试图把长篇大论删繁就简，可是这本书我是真的没拎清楚在说啥。
第一章我大概还能理解作者在掰扯“公民身份”和“文化”之间的关系，从第二章开始就一头雾水了。第二章偏后，作者居然不鼓励少数群体、弱势群体强化身份认同，他给的理由是这样会加剧社会对立，可是很明显他们要是没有这层身份认同，就不可能联合，那不就陷入了传播学里的“沉默螺旋”？他们的处境就会更糟啊！靓仔迷惑？？？
试图将普遍理性置于国家归属的符号之前的操作低估了公民身份的文化层面。“我是谁”与“我应该如何生活”之间也许可以暂时悬置，但是“市民社会不仅是完美制度设计，更是通过包容和排斥的符号编码建构起来的”，除了关注市民社会交往理性的制度层面，“还应该关注谁的声音需要被听见、谁的公民实践需要被看见。”
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