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时代精神
埃德加·莫兰(Edgar Morin)
出版社
北京大学出版社
出版时间
2011-05-31
ISBN
9787301187920
评分
★★★★★
标签
文学
书籍介绍
翻开这本书,你会先被一个略带冒犯感的判断抓住:现代人的精神生活,从娱乐、艺术到休闲,早已不是纯粹个人的选择,而是被大工业与大资本
作者简介
•埃德加•莫兰,法国当代著名的哲学家、社会学家、政治评论家。1921年生于巴黎,犹太裔。 •他1973—1989年任法国国家科学研究中心所属的“社会学、人类学、政治学跨学科研究中心”主任。现为法国国家科学研究中心名誉高级研究员。 •其主要贡献是作为世纪之交在世界范围内兴起的“复杂性研究”思潮的开拓者提出了革新的思想方法——“复杂性范式”,为此撰写了哲学认识论方面的多卷本巨著——《方法》。
AI导读
核心看点
剖析文化工业如何将精神生活转化为现代商品
揭示大众文化作为现代神话的构建逻辑与矛盾
从哲学社会学视角解读娱乐、艺术与休闲领域
读者共识
尽管翻译存在瑕疵,但核心观点具有深刻的预见力
书中对西方现代化的剖析,对当下中国极具参考价值
作为经典学术著作,其复杂性思维方法令人叹服
精彩摘录
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精神的產業化
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傾瀉文化的商品
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過去是幽靈的歎息、仙女、妖精和淘氣的小精靈的耳語,保護神和其他神祗的話語,今天則是被電波載送的音樂、話語、電影從未同時被工業地生產的商業地銷售。
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“人不是通過他排除的東西而是通過他本身加入的東西認識世界的
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尋求人類的共同性
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階級的邊界線
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中等水平的人
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它促進中等水平的審美、中等水平的詩意、中等水平的才華、中等水平的膽量、中等水平的粗俗,中等水平的智慧、中等水平的愚蠢。大眾文化在它的嚮往和它的目標中都是中等水平的,因為他是建立在不同年齡、性別、階級、民族之間的共同成份的基礎上的文化。
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目录
前言:《时代精神》的现实意义
序言
第一编 文化的融合
第一章 第三舯同题 1.理性的批评或知识分子的批评 2.研究方法 第二章 文化产业 1.两个系统 2.生产一创造:官僚管理体制的-工业生产的模式 3.生产和创造:产业化的创造
第三章 广大的受众 1.新的受众 2.中等水平的人 3.文化消费
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用户评论
写笔记写得最多的一本书了~
Inspiring #技术的,个人主义的现代社会 #投影-同化,现实-想象,人成为“一个遥远的存在”
翻译不好,语言有些重复啰嗦,但书还是挺好的。中国大众文化比西方晚了几十年,现在看这本几十年前的作品,时候刚好。
讀了好他媽久。
倒着看的,P217,“梅尔通(Merton)”,怀疑是默顿啊
大众文化是一个现实与想象世界之间的投影与同化的系统,其生产过程存在标准化与个性化的根本矛盾,即文化创造不能被完全整合到工业生产系统中。但通过混合主义(将多样性标准化)方式,大众文化在休闲、审美和沟通等领域生产着“现代的神话”,满足人们对“私人的幸福”的向往。因为无论是投影的神话还是同化的实践,首先都关系到独自的个人。人们经由大众文化建立了“新的范型”:通过爱情、安乐、私人生活寻求自我实现,希望永远保持年轻以便永远相爱和永远享受当前生活的人。也是一种“超级个人主义”:个人……将追求消费他自己的生命。由此,大众文化这个复杂系统的生产运作过程,努力把人的精神引向当下,使人们成为既封闭又共享的个人的聚合体一一大众。因此作为人类历史上第一个普世性的文化,大众文化是当前时代精神的重要体现。【传播思想史】
中等层次的人类,中等水准的审美诗艺才能魄力智力。。。
这本50多年前出版的,以大众文化批判为主题的书,今天读起来对理解元宇宙不无裨益,尤其书中对几对辩证关系—标准化与个性化、生产与消费、现实世界与想象世界、投影与同化、逃逸与融入、现实与神话、此处与他处的阐发,深化了对包含元宇宙在内的大众文化的认识。
很多认识已经成为今天的常识,但莫兰的时代,大众媒介带来的冲击下,能产生这样的反思非常不易
硬着头皮刷完了这本,基本上每看一句都要想一下原文的意思,这不给一星还要给谁一星。看完这个译本真的有种冲动要去自学法语看原版了。英文版也是找不到,摊手。不太懂为什么国内对于欧洲的文化研究介绍得这么少,资料也少,看一些外文的期刊引用后真的太想读这本书了。
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