![永恒的生命 - [西]费尔南多·萨瓦特尔](https://static.book345.com/covers/s/9787301177402.jpg)
书籍介绍
《永恒的生命》2007年在西班牙出版，2008年中就交到我手上，而最终脱稿已经是2010年7月了，这番拖延当真是“一夫当关，万夫莫开”，虽然当中只有编辑暗暗咬牙、广大读者并不知情，但跳出这个时间框架来看，（《永恒的生命》确实是被我耽误了。可我狡辩地想，这两年的阅读、在西班牙的游荡，终究不是白白耗费的，否则最后校稿的一个月怎么会几乎全部重新来过。
精彩摘录
- "最可怕的不是不能持久，而是活的痕迹会被清除，就好像从来没有过这么一个人似的 死就是消失，而有名有姓，对自己有认识的人不愿屈尊做“水里的水”。我们不想死，不想因为任何借口、以任何方式就这么没了，我们不相信自己就值这么个下场；如果一定要结束，那也应该是个人奋斗的尾声，经过长久的努力，像佛教徒那样涅槃，纵然成空，也空得绚烂，是“得”来的空。总之，我们作为有朽者，最大的愿望就是躲避消亡，继续做某人的意义符号、关联者，而对方也明白自己作为“某人”所包含的的权力、义务甚至侮辱。有朽者的祈祷：不要没人看我，不要把我跟其他人混淆，要有一道永恒的关注把我区别开来，哪怕是谴责。"
- "宗教信仰并不取决于人知道什么、想些什么，而重在人接受什么，当然也包括人害怕什么"
- "我们把自己不容辩驳的错误称为“真理”，也就是很容易看出错处但很难被担当的错误。"
- "学者们认为宗教有三项最经典的功能，解释宇宙和人类的起源、安慰面对死亡的人、在人与其所属的群体之间建立一种精神关联。只有第二点，即使在今天这种科学、社会政治启蒙已经得到广泛认同的文化背景下，还是没能找到可接受的替代。 坦白讲，如果不是因为我们是会死的凡人，宗教信仰都不一定能产生，当然这样说来，要不是人会死，任何社会机制、科学和行为规范也不会发展起来"
- "不是因为信上帝从而信永生，正相反，人是因为信永生才找到了上帝，表面看是神性第一位，不朽第二位，其实应当倒过来。简单说，是人类“不死的愿望”在指挥，创造了适合他相信的东西，满足他的痴心妄想。"
- "“人类有一个大致的倾向：用自己的形象揣测一切生物，用自己最了解的属性设定一切物品” 为了生存下去，甚至情愿”无中生有“也不要”视而不见“ 这样看来，把打雷、闪电、疾病、洪水甚至整个宇宙赋予某种意志并不是愚蠢的迷信，而是一种谨慎的防卫"
- "人类维护和改善生活的基本工具是社会，大自然之不友好、不安全就因它是非可社会化的，它的行为和反应规律跟人类社会互动的规则不同，但如果可见事物的不可见基础是跟我们相似的智性（用亚里士多德的话说就是”政治动物的思维“），那么整个世界会变得更加友善安全，不管我们在哪儿，去哪儿，都可以跟周围建立起可以用社会化方式协商的关系，不会完全暴露在某物“无法对话”的风险中（即不跟人类建立交互的关系、完全忽略社会范围内的道义）。社会是人类的家，是有足够理由让我们感到安全的地方——感谢宗教！它发现了一个或者很多个人格神，将他们尊为真实世界的基础，从而把人的安全范围最大化，让整个世界变成我们的家。"
- "“有朽”是人类特有的一种负担，它指的不光是会死（就像其他动植物，甚至从另外的层面上看一切存在的东西，从拍岸的浪花到恒星），而且十分确定的知道自己会死，充满想象的提前绘制我们的结局。有朽者不是死那个人，而是看着死亡一步步逼近的人，甚至可以说“死”是让人终于不用再看着自己“临死”的那一刻。 只要似乎可以延迟自身的毁灭，就无法拒绝“损人利己”的诱惑"
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用户评论
@2012-11-09 17:59:32
诱惑人远离上帝的，除了暴力、色情、金钱、权力……甚至还有知识，比如此书，在充满唯美的哲学思辨中不经意间将你拉开与上帝的距离。这是一本出色的哲学类“散”笔集，译者也相当不错。虽然作者的出发点无法认同，但并不妨碍这仍然是一本5星级的书~
有点激发思考的点，但好像也就那样吧
关于必朽及永生。
虽哲学有关（和尼采一样探讨生命意义）读起来却十分舒服惬意，如译者所说，是一篇“思辨论说散文”，作者行文中内容十分丰富，真有进大观园的感觉~
论述的很精彩，但感觉对于这么大的题目，只能绕圈子
我们把自己不容辩驳的错误称为「真理」
给时光以生命，而不是给生命以时光
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