书籍介绍
奥古斯丁对意愿(uoluntas)及其自由决断的反思，尤其是他晚年有关自由和恩典的主张，从他在世之时就一直是争议的焦点。当代的奥古斯丁研究大多着墨于必然性与自由、恩典与自由意志、罪与自由选择等论题，而本书则另辟蹊径，着力探讨奥古斯丁意愿概念的心理维度及其伦理学后果。它力图解释为什么是意愿而不是其他心理活动，在奥古斯丁的哲学心理学中成为道德责任的根基。本书通过考察奥古斯丁对意愿的历史性和现实性的洞察，揭示他对人性的精微而深刻的洞察，这不仅填补国际奥古斯丁研究中的一个重要空白，而且从道德心理学的角度证明其哲学思想的活力和与当代哲学反思的相关性。
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用户评论
很难想象在当下的学术环境里，还能出现这样高水准的论文。其间所体现的严谨的治学态度、精巧的论证结构、细密的哲学分析，实在令人钦佩。
哲学味道很浓，不容易读。
梳理细致严格而又精巧，即使不能算作是对奥古斯丁哲学心理学的一种推进，至少也能视为一种捍卫与辩护。
算不上易读，语言颇似硬翻，不像本土中国人的汉语作品。
在不设想上帝的在场的前提下，奥古斯丁阐述的意愿与罪的关系固然不错，如今的社会现实事实上也是如此处理的，但是，这是因为现代社会制度并未设定一个全善全能的上帝，法也并不以此自居，一旦这一上帝被设定为在场，那么奥古斯丁对于强迫与必然的区分便不能认为是现实的，甚至逻辑的。
取用。能从这么庞大的文献里游出来，属实不容易
吴老师这本书其实关注的仍然是奥古斯丁的哲学层面，而非政治哲学，试图在这本书里澄清奥古斯丁的意志概念以及道德主体性的阐述，作为一本学术著作来说还是不错的。
在海量文献的文献阅读之上构建精巧的论证
搞不清楚这到底是牧场物语还是“el pollito pio”，写得够农场文。一个字面臆断的、坑另一群字面臆断的小白，而且还都是出自拙劣译本的字面。奥古斯丁古典哲学的儜谓之辩(tharros i alitheia)，难堪入门级。目测此书只是在斗小鸡。。。+鲁汶系托马斯主义者的牛粪去都哪儿了呢？
三年后重读此书，有了更多能用以分辨的经验。熟知多玛斯传统对自由意志与本性律的辨析的人能明显地看到他与奥斯定的亲缘关系。并且正如作者在结论所强调的——奥斯定晚年的转向更体现了对神圣权威的尊崇，因为此时处理的已经不是悬而待决的自由决断，或者说处理的不再是初始成义——并行于奥斯定的生命轨迹，他后期论述的乃是强有力的圣化恩宠，而将信仰与行为的意愿和能力归于上主这种叙事在大圣徒那里比比皆是，比如St.Margert也曾贬低本性的恶浊，给人一种本性与恩宠相分的错觉。说起来，无非是奥斯定时期对炼明之路未尝有更清晰的划分罢了。
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