书籍介绍
这不是一本教人如何写历史的工具书，而是一部关于历史学家如何“改朝换代”的思想史。彼得·伯克把年鉴学派当成一个有血有肉的“家族”来写：第一代费弗尔、布洛赫向传统叙事史宣战，第二代布罗代尔定鼎江山，第三代杜比、勒高夫等人却在电视广播里频频露面，让《蒙塔尤》挤下畅销榜头名、让密特朗公开宣称正在阅读。读者最感兴趣的，恰恰是这场学术革命如何从边缘小刊走向主流传媒、又如何被大众消费——史学究竟是一种研究方法，还是一种文化现象？全书以“祖父定律”式的轮回观贯穿：新一代总在反抗父辈之后，重新拾起曾被抵制的旧路。它适合想厘清史学流派源流、又对知识与权力之关系保持警觉的读者，读罢你会重新追问：谁有权定义什么是值得书写的历史？
作者简介
彼得·伯克(Peter Burke)，英国历史学家。1937年生，获牛津大学博士。曾执教苏塞克斯大学、剑桥大学，现为剑桥大学文化史荣休教授及伊曼纽学院(EmmanuelCoLlege)研究员。伯克的研究专长为西方史学思想和欧洲文化史，致力于史学与社会科学理论的沟通，探索文化史写作的新领地，是当代最著名的新文化史学家之一。著作宏富，包括《法国史学革命》、《历史写作的新视野》、《20世纪的历史与历史学家》、《什么是文化史》、《文化史的多样性》、《图像证史》、《欧洲近代的语言与社群》、《意大利文艺复兴》等四十多种。
AI导读
核心看点
- 梳理年鉴学派三代学人发展脉络
- 解析跨学科史学方法的创新应用
- 探讨从事件史向整体史的范式转变
读者共识
- 伯克文笔通俗，综述清晰易读
- 是了解年鉴学派的最佳入门书
- 文献功底扎实，叙议相宜精当
精彩摘录
- "由于拉布鲁斯任教于索邦大学，是个马克思主义社会主义者，一度出任饶勒斯的秘书，并从事法国大革命研究（彻头彻尾的事件，至少在法国如此），他几乎不能算是年鉴群体的典型成员。另一方面，由于他对这个群体的年轻史学家的影响，应该说他在这一群体中绝对是核心人物。【62】 我们已看到，费弗尔与布洛赫对卡尔·马克思观点的兴趣都不太大。尽管费弗尔信仰社会主义，也仰慕饶勒斯，但他骨子里是个唯意志论者，很难欣赏马克思的精彩之处。至于布洛赫，尽管他对经济史颇为热衷，但他的涂尔干主义方法，让他与马克思保持距离。我们已看到，布罗代尔更多受益于马克思，但这仅见于他晚年的著作。 马克思主义是透过拉布鲁斯才开始渗入年鉴群体的。统"
- "年鉴派第三代还有另一个特征值得我们注意。正是在这个时代，他们那种类型的史学开始在法国风行。布罗代尔的《地中海》与布洛赫和费弗尔的著作出版时销量并不大。只有到1985年，当《地中海》的销售达到8500册时，该书才称得上畅销书。另一方面，《蒙塔尤》攀升到法国非小说类畅销书排行榜的首位。当密特朗在电视上坦言他在读这本书时，它的销量提高了，而村子本身几乎被淹没在成群结队的游客之中。杜比的《三个等级》尽管是为学者而非大众撰写的，但出版不久后就销售了50000册。【103】 《蒙塔尤》是本在合适地点、合适时间写的书，它顺应了生态学与地方主义潮流，但是它的成功仅仅是作为一个最为突出的例证，反映了20世纪80"
- "回到年鉴家庭观，也许可将文化转向视为一位杰出艺术史家所称的“祖父定律”的一个例证：“一代学人，出于对父辈和老师观念和感觉的用心良苦的不管不顾，跳回上一代，重拾父辈如此热衷地加以抵制的那些走向——尽管是在新的意义上。”"
- "正是从大革命研究出发，费雷重新思考了传统叙事史与社会科学化史学的特征、政治史在史学研究中的地位及史学与社会科学的关系。既然传统叙事史是懒惰的思维方式，而社会科学化又无法从根本上改变史学研究的本质，史学有必要重新界定其关注的对象，重新思考与社会的关系。费雷的想法是，史学与社会科学的对话，必须从两者的不同处着眼。既然社会科学强调常数、结构，强调社会文化对人的制约，史学应转而恢复行动者的决策自、能动性及历史情境的开放性。在社会科学假定社会行动者仅仅在表达社会运作、再生产的规则，对其所作所为却一无所知之时，史学研究对象中包含的自由决策、能动性成分尤有学术价值。由于史学“是在”最接近创造的自由的层面上处"
- "吸引这些史学家的首先是新兴的象征人类学。在他们脚注里反复出现的名字包括：欧文·戈夫曼、维克多·特纳，尤其是皮埃尔·布迪厄。 研究心态、民间文化与日常生活的史学家，都受惠于布迪厄的“实践理论”。他以更有弹性的“策略”与“惯习”等概念，取代社会“规律”观念，这一做法对法国史学家研究实践产生的影响如此广泛，以至于仅举特定例证都会是误导。"
- "《年鉴》背后的主导理念可扼要总结如下。首先，是以问题导向的分析史学，取代传统的事件叙述。其次，是以人类活动整体的历史，取代以政治为主体的历史。再次，为达成上述两个目标，与其他学科进行合作：与地理学、社会学、心理学、经济学、语言学、社会人类学等等合作。"
- "勒高夫在1960年发表了一篇著名的论文，讨论＂中世纪商人的时间与教会的时间＂。在16世纪不信教问题的研究中，吕西安•费弗尔就一个人们常常对自己的准确岁数一无所知、以太阳而不是时钟测量他们日子的时代，讨论了他称之为＂流动的＂或是＂不精确的＂时间感。勒高夫提炼了费弗尔不甚精确的概括，讨论了僧侣的时间预设与商人的时间预设之间的差异。"
- "……费弗尔力图解释为何人们没有质疑上帝的存在。他争辩说，在当时他所谓的＂概念装备＂（outillage mental)下，不信神是不可能出现的。费弗尔带着富有特色的气势，多少借助反证（via negativa)的方法，来处理这个问题。他注意到16世纪缺少的东西的重要性。＂无法找到的字眼＂( mots qui manquent)包括了诸如＂绝对＂与＂相对＂、＂抽象＂与＂具体＂、＂因果律＂、＂常规性＂及其他许多关键词。＂没有它们＂，他辞章扬厉地追问，＂人们的思维如何能有道地哲学的活力、一致和明晰呢？＂"
用户评论
人人都爱Peter Burke——活泼可爱通俗易通的伯克爷爷……
大二的冬天，第一次读彼得·伯克；对年鉴派的较全面了解源于此。
我喜欢彼得·伯克啊！
很好的年鉴派启蒙史
一个很有影响力的历史学派~像布罗代尔致敬
老师说适合速读，几乎没做笔记，一路看下来，对布罗代尔印象非常深刻，准备先去看他的书。作者的文笔清晰明快，不知道是不是我的刻板印象，很英国人…
语言流畅，阅读感觉很好，而且真的逻辑链很强。法国史学革命，年鉴学派，历史学研究领域的延展和扩张，方法论的创新，多学科的综合运用，以及对政治史事件史的反动。
內容太少 有種不過癮的感覺 @2011-06-26 21:36:00 @2020-08-08 16:48:03
內容太少 有種不過癮的感覺 @2011-06-26 21:36:00 @2020-08-08 16:48:03 @2011-06-26 21:36:00
迷迷糊糊，太深奥，看不懂
求书
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