书籍介绍
这不是一本让人闭目诵念的信仰手册，而是一把帮你站在基督教“外部”打量它的工具。作者麦格拉思刻意区分了“某个时间”与“某个事件的意义”，提醒读者：理解耶稣的生平，不等于理解耶稣的意义。书中大量与理性主义、启蒙思潮的对话，把“信仰究竟是一种偏颇的知识，还是兼具认识与救赎两层含义”这个问题摆到台前，恰恰回应了当代人“有证据才能相信”的执念。多位读者反馈它“公正”“是研究入门”，读后反而更愿意去翻圣经原文。它适合两类人：想系统了解基督教却不愿被传道的读者，以及被“理性与信仰如何相容”所困扰、希望获得清晰分析框架的人。
作者简介
麦格拉思现任威克里夫学院院长，牛津大学历史神学教授，加拿大维真学院系统神学研究教授。
AI导读
核心看点
- 全面介绍耶稣生平、核心教义及历史演变
- 系统梳理从早期教会到现代的全球发展脉络
- 阐释基督教作为生活方式的深层精神内涵
读者共识
- 公认的经典入门教材，内容客观公正且体系完整
- 文笔晓畅但概念繁琐，适合案头常备反复研读
- 有助于从历史视角理解西方文明与宗教的关系
精彩摘录
- "如何区别一个时间和这个事件的意义"
- "启蒙时代以来，“信仰”这个词逐渐地具有了“低级形式的知识”之类的含义。信仰被理解为“偏颇的知识”，其特征是一定程度的不确定性，其基础或者是没有证据，或者是证据不充分因而不足以完全证明其信念。所以18世纪的德国哲学家康德认为，信仰就是一种信念，其根据在主观上是充分的，在客观上是不充分的。因此，信仰被看作是对一种信念坚定的委身，而可以获得证据并不能充分证明这种信念。 尽管这种对信仰的理解在许多方面是合理的，但对于基督教神学则是极其不恰当的。基督教传统认为，信仰同时具有认识论和救赎论两个层面的意义。就是说，信仰既关系到事物（特别是关于上帝的事）是如何被认识的，也关系到救恩是如何得到的。例如，如果把信"
- "启蒙时代的作家们认为，拿撒勒人耶稣只是重复了一种自然宗教，保罗等追随者败坏了耶稣的教导。耶稣的言论和行为没有任何新的内容。他的思想尽管是正确的，但通过万能的人类理性，这些东西都可以得到。因此，理性主义认为，耶稣并没有讲出任何既新又正确的东西。耶稣讲的正确的地方，仅仅是同意了健全的人类理性总是能认识的东西。如果说耶稣讲出了什么新东西（即，人类理性尚不知道的东西），按照其定义，这些东西都是非理性的，因而没有任何价值。 理性主义者相信普遍的理性宗教，他们认为每个世界性宗教最多只是这个理性宗教的影子。而利奇尔认为，理性主义者的信念不过是一个理性的幻梦，是一个抽象，没有任何具体的历史内容。作为一种具有历"
- "启蒙时代的作家们认为，拿撒勒人耶稣只是重复了一种自然宗教，保罗等追随者败坏了耶稣的教导。耶稣的言论和行为没有任何新的内容。他的思想尽管是正确的，但通过万能的人类理性，这些东西都可以得到。因此，理性主义认为，耶稣并没有讲出任何既新又正确的东西。耶稣讲的正确的地方，仅仅是同意了健全的人类理性总是能认识的东西。如果说耶稣讲出了什么新东西（即，人类理性尚不知道的东西），按照其定义，这些东西都是非理性的，因而没有任何价值。 理性主义者相信普遍的理性宗教，他们认为每个世界性宗教最多只是这个理性宗教的影子。而利奇尔认为，理性主义者的信念不过是一个理性的幻梦，是一个抽象，没有任何具体的历史内容。作为一种具有历"
- "福音书中记载的很清楚，耶稣的复活在门徒看来是一件令人惊奇的事。我们必须指出，在犹太人的思想中，这种复活并无先例。当时的绝大多数犹太人相信死者会复活；但通常认为死者复活的时间是在历史终结之时。人们并不相信在世界末日之前死者会复活。法利赛人的观念尤其典型。他们相信将来的复活，并且认为男人和女人都会按照他们生前的行为在死后受到奖励或惩罚。但是，撒都该人坚持认为，不存在任何形式的复活；无论男女，人死了就不存在了。"
目录
用户评论
了解一下。
基督教入门
适合慕道友阅读。
这本书上海人民出版社出了第2版嘞。
我又来干这种事了，标注“在读”，然后渐渐就不读了，以为自己读完了......
快速阅读
啃了我半个月…
对于基督教知识的一个基础性介绍，用来入门还是挺不错的。
@2020-05-27 23:04:43
大一时阅读，内容已然忘掉了，基督教相关知识的启蒙
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