AI导读
核心看点
- 剖析明清奇书文体的定型结构与修辞特征
- 运用结构主义与原型批评分析四大奇书
- 对比中西叙事传统，揭示中国抒情美学
适合谁读
- 文学理论与叙事学研究学者
- 明清古典小说深度爱好者
- 对中西比较文学感兴趣的读者
读前提醒
- 本书源自北大讲演稿，语言流畅但理论密集
- 需结合具体文本细读，避免空泛理解
- 注意作者对‘奇书’概念的独特界定
读者共识
- 视角独特，为古典小说研究提供新范式
- 部分理论阐释有拔高之嫌，需辩证看待
- 虽非严格叙事学，但修辞分析极具洞见
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "反观中国的古代文学传统，与上述“epic—romance—novel”的脉络相异趣，其主旨乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。"
- "例如：夹叙法、弄引法、獭尾法、正犯法、略犯法、极不省法、极省法、横云断山法等等。"
- "它既包括对若干经典历史著作的再评价，也包括对民族历史上一些重要人物和事件的再观察。"
- "乔治・史坦纳（ George Steiner）曾写道：“伟大作品之撼动读者，有如风卷大地，直叩心门，受其化力者，意识信念无不随之俱移。”唯有带有如此“化力” 的境界，方能通过我们的美感体验，终极动摇吾人之信念，使人自觉“在放下作品后，不同于前”。"
- "弗来（ Northrop Frye）等许多文学批评家都强调亚理士多德所谓的 mythos这个观念，而以前代东欧普洛普（ Vladimir Propp）为代表的形式主义批评家的著作中也多以后世“神话”和民间传说为研究的焦点都强故事在时间过程中的演变。接照这种理论家和批评家的看法，一篇叙事文必须要遵循某种可辨识的时间性“外形”或“模式”会使全篇叙事文产生首尾一贯的印象（即具有“起”“中”、“结”三个段落的结构）。 亚理士多德在《诗学》（ Poetics）里曾说：“缀段性的情节是所有情节中最坏的一种。我所谓的缀段性情节，是指前后毫无因果关系而串接成的情节。”可见，在西方正统的文学理论家的眼里，缀段性"
- "把“事”作为中国叙事文学的分段标准，其实与西方以史诗为代表的叙事文学惯用的 topos分段方法是一脉相承的。至于单元之间的连性，中国的史书也有很有特色的表现。如果我们把《史记》各个列传中的许多片段节取下来就会发现，它们与虚构文学有许多相似的地方。列传往往以“某某者某郡人也”开端，然后继之以传主的经历，再在“危机”、“大功”、“大败”等一系列既定的美学外形中过滤成一种定型的模式。这种定型的叙事单元（不仅是历史书，而且也是全部中国叙事文学的惯用单位。古史的两大门类纪传体和编年体，都是把一段段的小单位组合成长篇巨制的成功之作。"
- "八九世纪的小说结构 《西游记》的研读（我以世德堂本为底本）也支持我的“一百回的篇幅是奇书文体的定型结构”之说，并显示出有趣的特色，为我们探讨奇书文体的各种不同的十回结构图案提供了一个数象纲格。《西游记》一百回虽然不像《金瓶梅》那样，让每十回的单元，在叙事结构上都有一个明确的小收煞来打断，但也自有其特定的方式来显示小说的类似分卷特色。 细读《西游记》的本文时，我们会发现，回目每逢采数一一如第九回“江流儿”的故事、第二十五回孙行者大闹五庄观、第三十六回“劈破旁门见月明”，第四十九回渡通天河、第六十四回木仙庵遇怪等等—— 几乎必定有一场寓意深远的好戏要上演。 此外，研究《西游记》的构一定要注意研究中"
- "作品前半部以三分之二的篇幅作为主体，逐步构造出小说的核心尥境界，然后再用一段长的尾来使这个境界逐渐解体。唯一的例外只有《西游记》。"
作者简介
浦安迪（Andrew H.Plaks）博士是美国普林斯顿大学东亚系资深教授，并兼任以色列希伯莱大学东亚系教授。主要著作又《〈红楼梦〉种的原型和寓意》（Archetype and Allegory in the Dream of the Red Chamber,1987,普林斯顿大学出版社），《明代小说四大奇书》（The Four Masterworks of the MIng Novel:Ssu ta chishu,1987,普林斯顿大学出版社），该书的中译本于1993年由中国和平出版社出版。
目前，浦安迪教授正领导着重译中国古代思想名著系列的科研项目，为了推动这一项目的进行，他与许多中国治先秦两汉思想的学者建立了广泛的联系
用户评论
我爱叙事~
浦安迪极力撇清明清章回小说与宋元说书艺术的关系，强调前者的文人性与精英性，并不是很有说服力。
海外汉学水准真是……没有西方原生背景那种高屋建瓴的理论视角，和国内中文系学者一样扣摸边角的研究方法，无功无过，非常平庸的作品，一如海外汉学系普遍水准。
浦安迪先生应该在你的书的后面写上引用文献：四大名著汇评，
作为一个引用性的书籍介绍，读金圣叹，你必须先读浦安迪
给力！！！
中国小说（奇书文体）的叙事结构与空间化、文人写作和说书情境、16世纪晚明的思想史、政治情况和世情讽刺……感觉每一章每一节的“问题意识”和“研究视角”都独特到可以单独拎出来，变成完全不同视域的研究长文；但读完后，总感觉有一种信息量太多，越读越迷的感觉，研究方法的不同，导致了不连贯、指向飞舞、章节间未贯通？尤其是作为一本小书取如此大名——《中国叙事学》，不免有点失望，想要答案结果是问题更多了。不过事后又想，这大概是书源于一次1个月的课程讲义大纲，也蛮好，于是莫名有冲动，想要举手提问。
作靶子
不少观点确有可取之处
作者认为，中国的叙事是以空间为主，不像西方以时间为主。中国小说尤爱写无事之事，事与事的间隙，像宴会、对诗、赏花。
我一下就想到，这是金圣叹所说的“闲笔”。
写无关之事并非中国独家，但是中国人尤爱。白话小说里，闲笔数不胜数，为小说填充了骨肉。。
重读。
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