书籍介绍
本书以西方文论的发展和演变为历史线索，介绍和分析古希腊至20世纪的各种学说，着重梳理其中的基本观念、理论形态、共同规律，探寻可能存在的普遍性问题，力图打通西方古典文论与现代文论、狭义的文学理论与广义的人文学术，追踪西方思想与文化的整体线索，并使“诗性”的价值在这一线索中得以展示。书中的“插文”多为重要经典的摘选，或者后世就相关问题的论说，以帮助学习者建立必要的比较和参照。各章所附的思考题、书后以中英文对照方式提供的“相关批评术语”及简要释义，也是为了读者的学习和检索之便。本次修订除去调整文字、订正错漏，还新增了一百多处重要文献，希望更好地帮助读者回归原典阅读。
杨慧林，中国人民大学大华讲席教授，博士生导师，中国人民大学学术委员会副主任，高校哲学社会科学（马工程）专家委员会成员，国际比较文学学会副主席，中国宗教学会副会长。代表性著作有《神学诠释学》（增订版2018）、《在文学与神学的边界》（2012）、《意义》（2013）、China, Christianity and the Question of Culture（2014）等。主讲的“西方文艺理论史”入选国家级精品课程，并被评为北京市高等学校教学名师、国家级教学团队等。
耿幼壮，中国人民大学文学院教授，博士生导师，美国俄亥俄大学哲学博士，杭州师范大学外国语学院特聘教授，英国剑桥大学克莱尔学院终身研究员，国家社科基金外国文学学科专家评审组成员。代表性著作有《破碎的痕迹：重读西方艺术史》（2005）、《书写的神话：西方文化中的文学》（2006）、《圣痕：基督...
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用户评论
因为考研要用到，所以仔仔细细读过很多遍了，我买的是第一批次的书 还挺贵。书本身可以说是极好的书，但是编辑的考校可谓是错漏百出，p176把南大法语系教授张新木搞成“张新本”，以及p258谢林的英文名变成施莱尔马赫，p273柯尔律治一节第三段第二行“存在者（应该是着）本质上的差异”，以及现实主义一章变成古典主义…还有不少错字。之前写过邮件给人大出版社反映此事，编辑也非常诚恳承认错误，还给我寄了两本书赔偿。
更新：考上人大文艺学啦🥰
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在后，忽然在前。石头重举，隐峰无言。若更不会，三千大千。
sj的推荐，清晰整洁，印象最深的是苏格拉底那句“自知我无知”。感觉这种作为“史”的梳理，都像是作者编织的网。多个网一起张开，可以围住最重要的东西，但其他内容的选择与爬梳则很大程度上受到作者的主观影响…原典不能不读，作品不能不读，还是很弱，等我补吧。
在肇始于古希腊时代的西方文论当中，文学的实质问题始终是“文学”与“真理”的关系问题。
很清晰，补充问题框架
尽力学了😿😿自学还算好使吧，感觉下编比上编要草率了点，到黑格尔感觉换了个体系似的，一直懵到浪漫主义，当然也不排除我浮躁了嗯
尤其喜欢奥古斯丁和康德那一块。