书籍 黑格尔的变奏的封面

黑格尔的变奏

弗雷德里克.詹姆逊

出版时间

2011-12-14

ISBN

9787300146232

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是詹姆逊2010年的新作。他以哲学家和文化理论家的目光,对构成现代思想基石的黑格尔的《精神现象学》进行了创造性的解读:他一反通常认为该书是一个封闭体系的看法,指出它是一本流动的、开放的著作,强调黑格尔的思想并不是那么系统,也不是纯粹的抽象。他把《精神现象学》置于法国革命的影响之下,联系政治和社会,从中撷取今天可以借鉴的教训。

“弗雷德里克•詹姆逊是美国最重要的马克思主义批评家,也是一个充满巨大活力的思想家,他的著作囊括了从索福克勒斯到科幻小说。”

——特里•伊格尔顿

“[詹姆逊]可能是今天用英文写作的最重要的文化批评家……完全可以说,他对任何文化的东西都不陌生。”

——科林•麦凯布

“弗雷德里克•詹姆逊为一代知识分子保持并发展了马克思主义的遗产。”

——本雅明•康克尔,《伦顿书评》

詹姆逊(F.R.Jameson),当代美国著名的西方马克思主义理论家、批评家,美国杜克大学比较文学和批评理论讲座教授,因其具有重大社会影响和学术影响而被誉为“引导了美国人文学科的方向”。近年来致力于讨论现代主义、后现代主义和全球化问题,特别注意辩证法和乌托邦的研究,其著述成为相关研究的必读书。对中国知识界和思想界有着重大影响,20世纪80年代在北京大学的系列演讲“后现代主义和文化理论”,至今依然是中国学者理解“后现代主义”的主要理论依据;他提出的第三世界文学的“民族寓言”问题,直接影响了中国现当代文学研究的阐释构架;他的著作在中国知识界和思想界拥有广大读者。

目录
第1章 结束
第2章 组织问题
第3章 唯心主义
第4章 语言
第5章 对立

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用户评论
为翻译减一分;第十章和附录一,读不懂。
“我觉得黑格尔体系最严重的缺陷是,它把思辨的思维构想成‘它自身(理性)的完美实现’。‘必然要求那种差别,那种存在,以其多样性完全变成它自己的,它把自己看成真实的世界,并觉得自身呈现为一种形态和事物’。于是我们搜索整个世界和外部空间,最终只触及我们自己,只看到我们自己的面貌通过他性的大量差别和形式持续存在。永远不可能真正遇到那种‘非我’,不可能与根本的他性面对面:这就是黑格尔辩证法的困境,当时关于差别和他性的哲学只能以神秘的召唤和规则面对这种困境。但这种指责很可能主要是对黑格尔体系本身的挑战而非对我们在这里已经尽力表明其异质性的《现象学》的挑战。绝对精神不是一个时刻,不论历史的还是其他的……”
没读懂,也不觉得詹姆逊读懂了黑格尔。😇
把精神现象学比作音乐
我其实是没看懂的。
看了王逢振的翻译我家狗连夜备考雅思
挑了几章读了,Jameson是好的,翻译是坏的
王逢振老师倒是很诚实:“虽然我对詹姆逊比较了解,对黑格尔却从未研究过,只是多年前读过他的一些作品”(P122)“理解”?“科捷夫”?我想了半天科捷夫到底是哪一个。。翻译虽然但是,前半部分(1-7章)我还是很喜欢的。。和科耶夫一样把主-奴辩证放在核心【政治是主人的事务而经济是奴隶或工人的生产(P82),只有奴隶而不是主人会把行动-劳作视为立身之本,奴隶才是唯物主义者,是奋进者,他因此而更害怕虚无,害怕真正的主人——死亡(P44-45)】,所以可以理解为什么詹姆逊把精神(集体)而不是宗教和绝对知识视为《精神现象学》的终点(后两者回转自身,被詹姆逊视为“自我陶醉”),同时强调中间项才是核心另外两项都从中形成,这样才符合他的意图,“这是一个由阿兰·巴迪欧提出的毛主义的黑格尔,其中形而上学的精神是扩展