书籍介绍
本书是由四篇演讲组成的演讲集。在前两篇演讲中，普特南指出了形而上学实在论及其各种熟悉的变种的荒谬和自相矛盾之处，捍卫了内在实在论（也称为实用主义实在论）的观点。在后两篇演讲中，作者通过关注一些道德映像，论证了伦理学中实用主义实在论的观点，捍卫了道德映像是我们的道德和文化遗产中一个必不可少的部分和道德的客观性思想。
用户评论
最近——真理、道德客观性、形而上学、实在论与反实在论！
不是心灵构造了世界，也不是世界构造了心灵，而是我们的心灵和世界共同构造了心灵和世界~~比较新颖的是普特南把康德看作内在实在论的始祖~~
首先，翻译很糟糕，很多段落读的不通畅读英文流利很多。其次，普特南很明显在新康德主义后站在了海德格尔谱系中(信守我们本质的有限性—普特南引用维特根斯坦的 “铁锹翻转”述典型的美国实用主义知识分子的渐进主义）作者一方面驳论逻辑实证主义(正如那个时代奎因攻击自然化了的认识论和皮尔式之谜）并且辩驳各种建构论与法系相对主义（这里普特南显然在用施蒂纳攻击马克思，不如说是结构主义马克思主义理论）我们需要问是什么参与了逻辑实证主义—功利主义的手段—目的分类的范式本身的分配如果这是建立在通过将概率论偷偷转换？
演讲Ⅰ和Ⅱ说的是物理和心理的认识实在都是正确的，但不能陷入还原论和二元论……后面两篇读的太吃力弃了orz
我还是不知道普特南在冲谁，伦理学的部分有些幼稚了。
内在实在论很好理解，但其问题却不甚清晰。这一取向在丢掉“物自体”的时候实质上也就丢掉了实在论。对“倾向”及“投射”二者的处理似乎存在某种意义上的层次谬误。翻译确实不太好。
每一篇都非常精彩。
有点气人，简直是灾难般的翻译。普特南区分了两种实在论：（1）认为日常语言中描述的对象都是实在，比如桌子（2）认为只有科学描述的对象才是实在，比如构成桌子的原子。传统实在论预设了“第一性质”和“第二性质”的区分。但每当哲学家重新尝试区分它们，其结果就是“第一性质”之外延的萎缩，如今，只有现代物理学才被认为刻画了“第一性质”，这也正是（2）产生的原因。但如果捍卫实在论的直觉源于对（1）的认可，那么（2）早就偏离了方向。普特南要求我们废弃“第一性质”和“第二性质”的区分（进而废弃一系列二分法），承认“小写的实在论”：“哪些是实在的对象”并非独立于人的概念选择的问题。只有在特定的概念框架下才能确定什么是实在的。当然，这已经走到了传统实在论的对立面。