书籍介绍
编辑推荐：
1、本书是“司马辽太郎中国游记”系列中的一本。这一系列是司马辽太郎先生亲历中国时写下的珍贵的中国印象，通过文字带领读者领略他眼中独特的中国之美。
2、司马辽太郎先生在日本被称为“国民作家”，其作品具有塑造日本民众历史观的影响力。这一系列丛书记录了这位日本重量级作家对中日两国历史文化的深入思考。
3、司马辽太郎先生的中国游记首次与中国读者见面。
内容简介：
本书是“司马辽太郎中国游记”系列中的一本。司马辽太郎先生在日本被称为“国民作家”，其著作具有塑造日本民众历史观的影响力。这一系列是司马辽太郎先生亲历中国时写下的珍贵的中国印象，记录了这位日本重量级作家对中日两国历史文化的深入思考。这本《司马辽太郎中国游记·福建纪行》记述了司马辽太郎先生1984年到访中国福建的所见、所感、所思，包含了大量关于中日两国，尤其是日本和福建的历史文化、地理风俗的对照思考。全书夹叙夹议，文采斐然，且颇具幽默感。
司马辽太郎，日本文学巨匠，因其作品对日本民众历史观的塑造有很大影响，因此也被称为日本国民作家。代表作包括《坂本龙马》《国盗物语》《坂上之云》等。其历年作品先后斩获多项日本文学大奖，多部作品被改编为电视剧、电影，经久不衰。1993年获颁代表日本最高荣誉的文化勋章。在他逝世后日本以他的名字命名“司马辽太郎奖”，并设立司马辽太郎纪念馆，用以纪念他。
精彩摘录
- "在那之后，NHK（日本放送协会）去西域当地采访，制作播出了叫《シルクロード①》的电视节目，收视率很高。因为这个电视节目是和中国合作拍摄制作的，当然在中国也播出了，中方给它起名《丝绸之路》。中文中“丝绸之路”这个词语大概就是那个时候被创造出来的吧。 很早之前日本就把古代中国的西域称为“シルクロード”。这个单词得以家喻户晓也许是出于一种日本人独特的浪漫主义吧。 众所周知，这个单词是十九世纪到中国进行地理调查的德国地理学家李希霍芬（1833一1905）所创造，并在自己的著作中使用。 但有趣的是，一个德国学者创造出的单词只有日本对其极其敏感，并作为日式英语广为流传。日本的日语词典里自然收录了这个单词。"
- "庭院很大，大到光是走也会令人疲倦。 庭院的主角，怎么看都是那高耸入云的大柏树。 柏树形成了一片树林，一根根树梢掠过云间，随之飘动。这些巨大的树木外形如同倒立着的恐龙，而它们的缩小版则出现在了凡·高的画里。这些树姿态奇妙，有着旋涡状的外形，高得直插云霄。在不知道柏树为何物的日本人眼里这就是凡·高画中树木的变形。 在看到柏树之后，我想起了画家三岸节子①（1905一1999）。 1954年，四十九岁的她第一次去欧洲。回国的时候她说：“欧洲仿佛就是一个油画的世界。去荷兰的时候，凡·高画里的柏树，没有任何变形地分散在周围景色之中。” 她的海外见闻，让我震惊得张大嘴巴，听得津津有味。虽然那个时候日本还限制"
- "另一方面，受到政权交替、迁都等政治因素的影响，中文的发音也发生了急剧的变化。 中国最后的封建王朝是清朝。清朝定都北京，持续了近三百年。这个朝代的统治者不是汉族，而是来自东北地区的满族，他们的语言也属于和汉语完全不同的阿尔泰语系通古斯语。他们发音的习惯和特点应该给汉语发音（特别是北京话）带来了深远的影响。 在日本的东北地区，还有一些地方把“今日（kyou）”说成“you”。满族的通古斯语也发不出“k”的音。 从瞿麦所举的“人民解放军（ren min jie fang jun）”（北京话）的例子中，我们也可以看到满语的影响。“解（kai）”变成了“ie”，“军（gun）”变成了“1un”，这不正是"
- "如今上文所写的野蛮行径，像极了现在日本人在东南亚部分地区所干的事。而且这些木材成为我们的纸浆和一次性筷子，每天都被使用着。只不过在东南亚的这些日本人在伐木后是不会植树造林的。大概他们想让那个国家来植树，但这一点刚刚好又是相矛盾的。正是因为那个国家没有植树造林的思想，或者说这种意识很淡薄，所以伐木队得以进入森林。就算要求那个国家植树造林，他们对此的反应也是很迟钝的。所以那些日本人就会辩解道因为对方是这样的国家，自己也无可奈何。 于是就这样发展成乱砍滥伐。但是我们应该站在全球的角度来更深入地考虑这个问题。森林不只是这个国家的财产，而更应该是包括人类在内的生物在地球上赖以生存的条件。当这个国家的森林"
- "有人说：“大家都是用扁担啊。”但是日本的扁担是用橡木做成的，本身重量就不轻，单挑着扁担就很沉，而中国人仿佛是一生下来就掌握了人体工学的原理似的，让扁担轻得不可思议。他们把竹子切成七十厘米长并将它竖着劈开。扁担弯曲而柔软，这样肩膀的负担便没有那么重。"
- "“真的不行。那啥，用日语咋说来着？和猫很像但是比猫大得多的动物。啊，豹子，这个在山里也有的。” 松原正毅先生说：“有豹子出没也没关系。”张和平又将噪门提高了八度说：“进村的道路只有一条，下面是又窄又深的溪谷，上面只有一根独木桥，怎么办？”他这么说着，又小声嘀咕道：“实际上最近又修了一条辅路，车可以通到村子附近。”他又说可能是因为新路隔断了森林，最近豹子和老虎也不出现了。当然，这也是小声说的。但是他还是固执地说着基础设施不足以迎接外宾。最终我们相互妥协，得出了去德化的县城远望雷峰的方案。 “德化没有酒店。”张和平一方面很为难，但一方面又说了“有招待所，这样可以吗”之类的话。 张和平说：“德化是陶"
- "那天晚上，和平换了一副表情到陈舜臣先生的房间去，向他求一首诗。刚好我在同一间屋子里。陈舜臣先生对着面前的信笺纸%入了沉思，最终作了一首题为《喜和平君还乡》的七言绝句。 世务牵缠身不轻， 几年梦到德化城。 雷峰雨急樟溪乱， 难抚张郎怀旧情。 意思是张和平因为公务缠身，身上负担很重。他这几年间一直梦到回到德化城里，现在总算回来了。但是老家雷峰在山的那一头，因为下暴雨而看不见，脚下樟溪的水声和他的心里一样的乱。我们不知道如何安抚张君的怀旧之情。 “谢谢。” 张和平恭敬地收下了诗，马上把信笺纸仔细地折好放入口袋中。此情此景此诗，就算是放在唐朝长安的客栈里，当时的人们也能充分理解吧。"
- "以上是书本的话题，但将其带入我脑海中的思绪还在波涛翻涌。 兜满了季风的戎克船（中国式木帆船）正向着遥远的日本界市进发，船上，福建的水手们正在工作。这些戎克船扬帆起航的港口，七成是浙江省明州（宁波），三成是福建省泉州。《戎克一中国的帆船》一书于昭和十六年出版，在介绍戎克船的日语书中算得上是一本佳作。出版人和编辑都是小林宗一，但作者不知姓甚名谁。读其文章，给人一种精通中国史以及造船、航海方面知识的印象。 中国文明，对优良传统的继承是十分在意的。对我克船也是，其结构、制作方法几千年来没有太大变化。 但是，这绝不意味着做工粗糙。自古以来，戎克船甚至就有近代船舶一样的水密舱壁，即使一部分船舱进水，海水也"
作者简介
司马辽太郎，日本文学巨匠，因其作品对日本民众历史观的塑造有很大影响，因此也被称为日本国民作家。代表作包括《坂本龙马》《国盗物语》《坂上之云》等。其历年作品先后斩获多项日本文学大奖，多部作品被改编为电视剧、电影，经久不衰。1993年获颁代表日本最高荣誉的文化勋章。在他逝世后日本以他的名字命名“司马辽太郎奖”，并设立司马辽太郎纪念馆，用以纪念他。
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用户评论
蜜月期的接待规格，自然是高级别的（惊动了项南）。作家团的路线是上海-福州-罗源-德化-泉州-厦门。一行人还在鄙县，行了个方便，揶揄此地产土匪，畅想瓷器向海流。因是面向日本国通俗读者，成书大致围绕所见闻，在福建与日本之间，撒网一些关键词，横陈大量知识点，从造林到茶碗，从火耕到械斗，兴趣于故纸堆的华夏。
作者是像闲聊一般讲故事的人，80年代某个清晨的风，被记下来了。为福建写一卷，一方面是对历史上福建所带来的文化影响感兴趣，也因为这里的风景能回应任何一个人的想象力。
来自异域的游客有更加稚气的兴奋感，红砖色与亚热带的鲜绿，就是福建的颜色，这是没有说错的。作者对生产方式的格外关注让这本书有别于其他的文化游记。
与何伟截然不同的是，何伟作为美国派来的和平队，带着一种猎奇的视角在看中国，整本书都在钩人谈政治，来彰显两国的意识形态不同。而司马辽太郎是日本人，同样以唐文明的后继者自居，两国文化同源不同宗，他一眼就可以判别接待自己的女士是满族人。同时，司马辽太郎又是一位历史小说家，中日之间的典故随手捏来。很多是中国这边无所知但是在日本流传很广的故事。比如中国人提起瓷器古城首推江西景德镇，但是对于日本来讲，福建的德化才是瓷器之乡，因为当年海上商贸以泉州为国际港口，泉州附近的德化自然近水楼台先得月了。日本盛名的天目碗就产自德化，而那时国际上流通的瓷器许多也出自德化。正因为泉州坐落在福建，福建对于日本是一个很特别的地方，多山梯田的地貌都很像日本，引发司马辽太郎的感叹。甚至开玩笑说，福建和日本都曾是蛮夷之地呢。
不如江浙但依然可爱
站在异国土地上，看到的，反思着自己的历史。偏安一隅，远离皇权的地方，记录着与中央政权一样又不一样的历史，而这种一样又让中国和世界其他国家不一样。我们认为的非正义，有时放回历史去看又只是为了谋生的贸易之举。人类何时才能反思自己和自然的关系，而甘于和谐呢
泉州出土的古船我也看过。但是当司马辽太郎说它的结构和马可波罗东方见闻录中相吻合时，才似乎明白了些什么。然而，当我想找东方见闻录时却发现没有中文版。
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