书籍介绍

本书为叶舒宪人类学代表著作，本书从神话思维与哲学思维的渊源关系为切入点，求索中国思想的神话基础，探讨神话哲学的“元语言”，揭秘天子明堂与黄帝四面之谜，探究混沌七窍与七日创世观，以及息壤的创性与“神州”表象的由来。突破了“国学”与“西学”之间的界限，通过人类神话思维的普遍性来考察中国神话的哲学意义，广泛吸收了当代世界人文科学发展中前沿的理论与方法。

叶舒宪，北京人，文学博士，现任上海交通大学资深教授。曾任中国社会科学院比较文学中心主任、研究院。兼任中国民间文艺家协会副主席、文学人类学研究会会长、中国比较文学学会副会长。曾任美国耶鲁大学客座教授、英国学术院、剑桥大学访问教授、荷兰皇家学院访问教授；著作有《玉石神话信仰与华夏精神》《图说中华文明发生史》等50种，译著7种。

AI导读

核心看点

以人类学方法求索中国思想的神话基础
揭秘天子明堂与黄帝四面等文化谜题
突破国学西学界限考察神话哲学意义

适合谁读

对神话学与人类学感兴趣的读者
探究中国哲学源头与宇宙观的学者
喜欢跨文化比较研究的思考者

读前提醒

需具备一定人类学及结构主义基础
部分观点依赖联想类比，需批判阅读
关注神话思维与哲学思维的渊源关系

读者共识

视角独特，为理解中国神话提供新路径
学术性强，部分论证存在牵强争议
材料丰富，兼具趣味性与理论深度

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"中国这些的基调之一，是把无生命的，植物，动物，人类和灵魂统统是为在宇宙拘留中息息相关的乃至相互交融的实体。这种可以用奔流不息的长江来比喻的“存有连续”的本体观，和以“上帝创造万物”的信仰，把存有界割裂为神凡二分的形而上学截然不同。"
"创世神话是某一文化共同体的基本价值观和象征性规定，他通过对时空世界发生过程的叙述，起着给人类在宇宙自然中定位的作用。"
"一个引人注目的特征是，在中国创世观念中看不到象西方人的耶和华那样一位超然于宇宙之外的，先于时间空间而存在的全知全能的神。神话只叙述了六畜和人依次被造过程，象征宇宙时空的开辟生成，但没有突出创物主的能力和威严，甚至没有神的主体性表现。可以肯定，神的模糊化反过来为人的主题突出表现提供了先决条件。”这样，人的主体性价值便从神化延续至哲学，叶先生的言说为我们建构中希神话中迥异的神人关系提供了绝妙而精辟的理论依据。"
"或许在这个生命的世界中，想象的最初的，最基本的努力，所有宗教和艺术的根本要旨，都在于从人的死亡或日和年的消逝中看到一种原生的消亡形象，从人类和自然的新生中看到一种超越死亡的复活形象或基型。原型理论家弗莱原始人对显现事实的客观解释并不那么感兴趣，但他有迫切的需要，或者书他的无意识的心理里，要把所有外界感觉经验同化为内在的心理事件。对原始人来说，见到日出日落是不够的，这种外界的观察必须同时也是一种心理活动，就是说太阳的运行过程应当代表一位神或英雄的命运。荣格历史学根据社会生活的有意识的表现，来组织其材料，而人类学的研究则在深入探讨社会生活的无意识基础。神话系统和它所运用的表现方式有助于"

作者简介

叶舒宪，北京人，文学博士，现任上海交通大学资深教授。曾任中国社会科学院比较文学中心主任、研究院。兼任中国民间文艺家协会副主席、文学人类学研究会会长、中国比较文学学会副会长。曾任美国耶鲁大学客座教授、英国学术院、剑桥大学访问教授、荷兰皇家学院访问教授；著作有《玉石神话信仰与华夏精神》《图说中华文明发生史》等50种，译著7种。

上编易有太极

THE FIRST PART 第一章太一歌的启示

一、太一礼仪的人类学观 003

二、时空混同的神话宇宙观 012

THE SECOND PART

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用户评论

以结构主义，原型批评，集体无意识三种方法，结合比较神话学，解读中国神话和古籍背后隐藏的模式，很有趣。不过这三种方法特别容易先想好结构和模式再去填材料，可能有些观点会牵强。当做小说看最好了，可以想象远古的世界和先民。

中西相结合，学术的同时不失趣味性，丰富的材料支撑，一步一步推理出的创见性见解，值得学习

息壤九州与道的原型。打开了新视野。

提出了很多创见，很具说服力。

经典。