书籍介绍
一本写于一个多世纪前、署名美国传教士的观察笔记，之所以让今天的读者反复翻开，不在它提供了答案，而在它像一面不肯讨好的镜子：它把面子、节俭、礼貌、麻木、坚韧这些中国人再熟悉不过的日常，逐条摆出来，读时常常忍俊不禁，合上却脊背发凉。本书的独特处，是借一个外来者的冷眼，照见自身习焉不察的毛病——读者最在意的，正是这种“100年前如此，100年后依旧”的错位感。它不提供救国药方，反而质疑“物质文明”能否对症下药，把问题逼回人心与教育。适合愿意直面自身、而非寻求安慰的读者；也适合想换个角度重新认识“何谓中国人”的人。
作者简介
★19世纪最杰出、多产的中国问题专家
★曾被誉为“在美国的中国代言人”
★影响近代中国的50名外国人之一
★推动了清华大学、协和医院、协和医学院的建立
明恩溥 (1845—1932)
原名Arthur Henderson Smith，美国人，基督教公理会来华传教士。1845年出生在美国康涅狄格州，1872年与妻子一道来华传教。侨居中国54年，先后居住在天津、鲁西北及河北通州。他在中国积极从事农村布道、医药、慈善和教育事业，建立起了不少学校和医院。
在华期间，明恩溥兼任上海《字林西报》通讯员。《中国人的文明与陋习》于1890年在上海英文报纸《华北每日新闻》连载，1894年结集出版。1905年明恩溥辞去宣教之职，定居通州，专事写作。“一战”后回国安度晚年，1932年去世，享年87岁。
明恩溥曾经把本书送给当时的美国总统罗斯福，使他加深了对中国人的了解。在“庚子赔款”的退还、清华大学的创建以及协和医院的建立中，明恩溥都起到了相当重要的作用。
AI导读
核心看点
- 本书是首部系统探讨中国国民性的社会学著作，作者明恩溥基于在华数十年观察，从27个维度剖析中国人性格。书中既肯定勤劳、节俭、坚韧等美德，也尖锐批判虚伪、冷漠、缺乏公德等陋习，为理解中国社会心理提供了独特且具争议的历史视角。
- 书中关于‘面子文化’、‘形式主义’、‘缺乏同情心’及‘安土重迁’等观点，虽带有西方传教士的偏见与时代局限，但部分描述与当下社会现象惊人相似。读者需警惕其文化傲慢，同时反思书中指出的国民性缺陷是否依然存在，以史为鉴。
- 鲁迅、潘光旦等学者曾高度评价此书，认为其有助于国人自省。本书揭示了传统中国社会结构中‘私德’与‘公德’的失衡，以及封建礼教对人性的压抑。阅读此书并非为了认同其所有结论，而是为了理解近代以来中国社会转型的深层阻力与复杂性。
读者共识
- 多数读者认为书中部分描述与当今社会现象仍有相似之处，引发强烈共鸣与反思。尽管年代久远，但关于人性弱点、社会陋习的剖析仍具警示意义。读者普遍认同其作为历史文献的价值，但强烈反对将其作为评判现代中国人的依据，强调社会已发生巨大进步。
- 读者普遍指出书中存在严重的文化偏见与误读，作者以西方标准苛责中国，缺乏对中国文化深层逻辑的理解。许多评论认为其结论片面、傲慢，甚至带有殖民主义色彩。读者建议仅将其视为特定历史时期西方人眼中的中国镜像，而非客观真理。
- 读者认为本书翻译质量参差不齐，部分版本语言晦涩或失真。尽管内容具争议性，但作为了解近代中西文化冲突、国民性讨论起源的重要资料，仍具阅读价值。读者呼吁以理性、审慎态度对待此类著作，取其精华，去其糟粕，避免情绪化解读。
精彩摘录
- "为什么别国所经历的那些政变，中国几乎没有发生过。有这么一个故事。有人造了一堵石墙，厚六英尺，高却只有四英尺。有人问他这墙为什么造得这么怪，他回答说，他的目的是：要是日后墙被风吹倒，墙反而比原先的更高了！中国的政府说什么也不会被吹倒，因为它是个立方体，即使翻到了，也只是换了个面，其外貌和内容仍然如故，始终不变。"
- "对于中国人而言，事实永远不是最关键的问题，形式才是首当其冲的重中之重。"
- "中国人好比竹子，没有比这更贴切的比喻了。竹子优雅，用途广泛，柔软易折，且中空。东风吹来，它弯向西；西风吹来，它便朝东。没有风时，它挺立不动。竹子是禾本科植物。禾本科植物容易打结。竹子虽然柔软，却难以打结。没有什么东西比人的毛发更柔顺的了。毛发可以拉得很长很长，但拉力一旦去掉，立刻就能恢复原状。单凭自己的分量，毛发能向各个方向弯曲。许多人头上的毛发都有一定的长法，一簇簇，总是朝一定的方向长的，一般情况下，不能改变，这种头发俗称“牛旋发”，由于无法控制，其他的头发即使数量多，还得顺着“牛旋发”的方向来梳理。如果把我们所居住的星球比作是人的脑袋，各民族是一簇簇头发，那么中华民族就是历史悠久的“牛旋发"
- "许多了解中国现状的朋友，为中国开的药方要比上面复杂多了。他们认为，中国需要西方的文化，西方的科学以及密迪乐先生说的“物质文明”。而中华民族则是一个延续了数千年的民族，我们的祖先还在森林中寻找食物时，她已进入文明社会几个世纪了。只要是地球上能吃的东西，她都试着烹调过。这种文明的骨子里没有任何改革的欲望。它的文化是自私的，它总是有意无意地强调“我，而不是你”。正如我们在中国每一天都会看到的那样，我们所引以自豪的文明，却经常遭到嘲弄和非理性的讥笑。如果中国文化那些总是发出嘲笑和鄙夷的人，不适当加以控制，外国引入中国的事物将会遭到怎样的命运呢？ 中国人无疑最迫切需要的是科学。他们需要每一种现代科学，用"
- "中国人面对灾难时，认为这些是不可避免的，所以能“眼睁睁地忍受”。这正是这个民族一个最值得注意的现象。但凡亲眼目睹过无数人默默饿死的惨状的人，就懂得这话的含义。"
- "中国人缺乏同情心也表现在家庭生活中。不同的家庭情况大相径庭，就其本质而言，总体的关系是不好的，不难看出大多数的中国家庭是不幸福的。之所以不幸福，究其原因是缺少感情上的和谐。在我们看来感情的和谐恰恰是家庭现实生活最重要的。中国的家庭通常只是个体的联合体，永远不可分地联系在一起，其成员间既有许多相同的利益，也有不少的不同之处。这不是我们心目中理想的家庭，这种家庭里缺乏同情心。"
- "约翰·戴维斯爵士的意见是完全正确的。他认为，中国人在进行着愉快的劳动，这说明，他们的政府成功地使他们满足于现状。这样一种劳动素质，是他们最突出的性格之一，要真正地理解这种性格，必须经过长时间的观察和细致的斟酌。"
- "所罗门说过一句经济学格言，即勤劳的手可以致富。如果他的这句话是正确的，那么，中国人就理应成为世界上最兴旺的民族之一。毫无疑问，他们会兴旺起来的，如果他们能在各种美德间谋得平衡。比如，他们显然缺乏那些可以被称为“恒久美德”的诸多基本素质，而这些基本素质的缺失倒像是“恒久的”。无论如何，当诚信与忠实这样的品质在中国人的道德意识中占据了理应占据的位置，那么（不久的将来），中国人那无与伦比的勤劳就将赢得圆满的回报。"
目录
用户评论
想想就好笑，就像作者说的，中国人需要1000年的时间来完全改进人与人的关系。从民国到现在，中国人的劣根性居然完全一样，真希望900年后中国人能摈弃那些陋习。
“他们只关心肚子和钱包，因为他们认为眼见为实，无法理解自己没见过、听过的东西，生活对于他们来说只是一连串事实，而且绝大多数是不称心的事实。”
可能是柏杨先生的丑陋的中国人写得太好了 读本书前期望也高。但没有那么好 我没有看完。
最后一句引起不适，总体还是挺客观是那个时候的中国人，虽然现在很多习性仍没改变，但已经进步非常大了。
看的豆瓣电子版本
今日之中国
很一般
了解民国时期中国文化的窗口，对了解现在的国人性格有一定的参考价值。
面子，表演性，表面功夫，顺从，忍耐，墨守成规，祖先崇拜，无慈无悲，漠不关心，言不由衷，模糊不清，虚伪矫饰，仁字无心，缺乏诚意，趁炎附势，虚假自谦，虚假同情。总结：人格和良心。但最后作者给的解法无法说服我。
【2021020】多少年了很多东西还是没变。“中国人懂得，政体演变的结果就像猫从高处摔下来，最后还是用脚走路。” “中国人的责任观常被视为其各项制度得以永恒不变实施的原因之一，就像脚镣手铐一样束缚着每个人。” “保存自我是个人也是民族的第一准则。” 对待女性方面也还是有很多问题，男女地位仍很大差异。购于北京万圣书园。
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