书籍介绍
《中国人的宗教信仰》内容简介：公元前2世纪分裂割据的诸侯国统一之前，与其说是因为相似的政治关系而被联系在一起。不如说实则是因为共同的文化。而这种共同性又有其自身的复杂性.为差异性的存在提供了广泛的空间。但在《封建宗教》一章中我并没有涉及有关差异性的探讨。没有把因地域差异而形成的独特性纳入其中。
用户评论
乡村宗教好像跟后面没啥联系；也没看出封建和官方的差异；历史部分看不出论证过程。
葛兰言对中国沉浸在一种想当然中
自藏。
建议先看结论，再往前翻……初看前面章节的时候，还觉得搞历史不搞地理真可怕，真想施坚雅穿越回去把葛兰言用乱棍打醒；但看到后面，才明白区域分析一辈子也得不出如此给力的结论……范式不再流行了也好，至少可以一瞥在打散分析之前的问题意识。
之前没有读过葛兰言，我猜想他的语言该是挺优雅的；但这个中文译本行文全是田园牧歌式的浪漫情调，有点太小清新了吧。文艺起来很多用词就很随意，便使人对准确性生疑。当然也可能与我不熟悉葛兰言风格又不懂法文有关。
比中国人了解中国人所言不虚。有很多地方欠妥但是非常值得看，比所见所及大部分汉学宗教研究靠谱多了
把中国宗教信仰这样一个大的范畴纳入到自己的思想体系去解读分析，葛兰言无疑是成功的，不过作为一名有能力的汉学家，他似乎从没以中国文化的视角看待问题。这就好像占星家拿着望远镜把月球细节好好洞察了一番，每个景观都很确凿，甚至做出了恰当的预言，但你却感觉他描述的根本不是月亮。
结论写得很妙也很动情，如果放在序的位置上，销量和评分能高很多。第一章乡村上古的景象用诗经的材料，和《中国的歌谣》一样是想象的场面，写的像花果山宴饮嬉戏。把祖先崇拜当成宗教信仰来理解，祖先当成神，能挺好理解为什么古代官方不许民众祭祀三五代以前的祖先，就跟禁止淫祀类似，祖先神修炼久了怕神力太大？葬礼发丧的仪式也会让父辈的神力继承到子孙身上，这也是理解古代几个儿子争发丧的另一种角度。
作者以经典文本为基础对中国人的信仰为西方读者做了概括式描述。不能算做正经的学术著作。
不行我真的要讲一下这个翻译，原版就是这个调调的吗？？好出戏啊……