用户评论
作者认为，文化是区分华夷的根本原则，南北教化之不同，从而导致了民性上的差别。故岭南之百越、苗瑶，原非汉人，现亦仅为被汉人所征服的、实实在在的岭南原住民。作者同时主张“岭南人治岭南”的观点，强调岭南民族的独特性，认为岭南诸族应保持其个性。有趣的是，作者徐松石虽与罗香林同为客家人，但徐氏与罗氏之观点却大相径庭，即罗氏认为天下皆汉、客家亦汉之观点。这或许与徐氏有百越之血统不无关系。作者同时创立“地名考证法”以试图研究民族学，非常赛艇。
虽然很多结论在今天已经被修正。但徐不失为开路者。地名考证法非常有用。且看他提出的资料之丰富，必然是做过大面积田调，涵盖面很广。
很有趣的一本书。徐氏在1930-1940年代危机深重之时写了这本书，虽在分子人类学 现代考古学 现代比较语言学长足进展的今天看来，许多结论不免失之偏颇，但徐氏仍然有以下几个亮点1两广民的壮泰性和粤语的壮泰底层2极大的学术热情及其表达 2两粤黔桂田野调查3登临倍觉河山好，况值胡笳动粤边
清新刚健，很可爱，壮学研究还没有超越这本的
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