书籍介绍
《德国通史》第二卷叙述从16世纪初马丁?路德宗教改革到17世纪中叶“三十年战争”结束的德国历史，是德国由中世纪向近代社会过渡的时期，涉及从“前现代”向“现代”过渡的近代早期历史。到中世纪后期近代初期，当英、法等国开始向中央集权的民族国家转变时，德国却仍然蹒跚于教俗领地诸侯割据的历史进程之中。这是德国历史独特道路的发展阶段。
著者：
孙立新，哲学博士学位，北京师范大学历史学院世界现代史教授和博士生导师，兼任中国德国史研究会理事。曾读于山东大学历史系，获学士、硕士学位，先后两次赴联邦德国留学，曾在美因兹欧洲历史研究所做访问学者，在美因兹约翰内斯·古登堡大学和奥格斯堡贝托尔特·布莱希特大学注册学习，获得哲学博士学位。已写作、参与写作和翻译中德文专著、译著、论文集和校译著作10部，在中德文杂志报刊和学术论文 集中发表论文、译文等。
主编：
吴友法，武汉大学历史系教授、博士生导师，中国德国史学会会长。国内学术界first以“德国史”为研究方向招收博士生的导师。吴友法教授主要从事德国史，二战史研究，出版有《第二次世界大战史》（合著），《希特勒夺权备战之路》，《二十世纪德国史》（台湾版），《德国法西斯的兴起——第二次世界大战起源研究》，《德国资本主义发展史》（主编，“九五”国家社科重...
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用户评论
挑着看的，补基础知识，就喜欢看通史…
前几年有种地摊理论认为伊斯兰世界没有现代化是因为他们没完成宗教改革，然而自己了解了解路德加尔文们的主张，我有种奇怪的既视感，那就是16世纪欧洲的宗教改革其实和十九世纪二十世纪伊斯兰教原教旨主义者的主张很像，去中心化，回归原点，贬低人的主观能动性，甚至加尔文派一切生活归宗教控制的主张都很像isis之流的前辈，那么欧洲的近代化（比如著名的“新教伦理和资本主义精神”论）之间的联系，到底有没有那么显然呢？
中规中矩的德意志早期现代史，介绍了一些德国当代史学界比较新的看法。参考书目列了挺多，不过正文是没有引注的，一些说法可能不敢乱引用
三十年战争的铺垫太长了。。。
读完了唔
罗马教会的贪婪导致了教会的分裂，哈布斯堡的贪婪则导致了帝国的分裂，然后诸侯们成了邦君。
马克西米连一世踏着妻子和儿子的尸体给孙子留下了庞大遗产，但是卡尔五世拿着一手大牌，还是打输了，西班牙归属儿子腓力二世，奥地利归属弟弟。
奥地利的费迪南一世和他的儿子马克西米连二世、孙子鲁道夫二世拿着不好不坏的牌混日子。哈布斯堡只好把剩下的一手烂牌交给了马斯蒂亚和费迪南二世，可惜这时候教会和帝国的分裂木已成舟，三十年战争来了。作为外部敌人，奥斯曼无法撼动基督教欧洲，可是天主教的法国却把同样支持天主教的哈布斯堡玩到半死不活。教皇在其中发挥的作用真是一言难尽，大概丢掉北德好过被皇帝压着。
读的蓝皮本。这卷感觉比第一卷好，至少打磨过全书。特别好的地方在于，由于作者本身是研究宗教改革的，所以讲得非常清楚，无论是前言的概念辨析，还是后面在正章中描述路德、茨温利、加尔文、洗礼派的改革内容以及改革最终超出宗教范围，牵动邦国建设和不同势力的争端，引发三十年战争，都很可读。另外一个优点在于吸收了新的研究成果，例如里面多处注意到了印刷术，让写作更加立体。不过大体的线索倒并不出意外，主要有一、宗教改革本身的回到圣经，及善功与圣餐的问题。二、诸侯国的国家化建设，包括邦国教会、集权和官僚制度等。三、欧陆形成哈布斯堡王朝夹法兰西的局面。四、欧洲由表面大一统的世界开始明确裂为国的世界。这是不太满意的地方。还有一点不足，在于地图实在是没法看，小成那样，还黑白。不过这不是作者的锅。
起于1517年马丁路德宗教改革，终于1648年三十年战争结束，波澜壮阔的131年！教皇影响力几乎完全被清除，帝国中心转移到奥地利，再没有皇帝南征意大利以获教皇加冕了。这是属于宗教改革家与诸侯邦国成长、混战的131年，也是属于人民的131年！此外，这本书里部分人名地名的翻译颇有问题，体例格式游离在整部丛书之外。
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