书籍 斯文的封面

斯文

包弼德

出版时间

2017-08-31

ISBN

9787214207333

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍
在历史的浩瀚长河中,唐宋时期是中国思想文化发展的一个重要阶段。这一时期,士人阶层不仅在社会政治中扮演着举足轻重的角色,也在文化价值观念的塑造上发挥着关键作用。《斯文》这本书以独特的视角,带领我们穿越时空,近距离感受那个时代的思想火花和文化魅力。
作者简介
包弼德,美国历史学家,1982年于普林斯顿大学获博士学位。曾任哈佛大学副教授、教授、讲座教授,1997-2002年担任东亚语言文明系主任及东亚国家资源中心主任。现任哈佛大学副教务长,中国历史地理信息系统理事长、中国历代传记资料库理事长。主要研究中国思想史,出版多部著作及六十余篇论文。
推荐理由
《斯文》这本书深入探讨了中国唐宋时期的思想史和文化变迁,通过细致的分析和广泛的文献引用,揭示了士人阶层的身份转变、文化价值观念的演变,以及政治、社会和思想背景的相互影响。作者不仅对传统的儒学进行了深入解读,还涉及了佛教、道教等其他思想流派,展现了一个多维度的历史画面。对于那些对中国古代思想文化、社会变迁以及士人阶层感兴趣的读者来说,这本书是一本不可多得的研究之作。
适合哪些人读
对唐宋思想史、中国传统文化、历史社会学感兴趣的学者和学生
对士人阶层、文化价值观念转变感兴趣的读者
对哲学、历史学、文学等领域有一定了解并希望进一步深入研究的读者。
书籍脑图
目录
初版序
再版序
第一章导言
第二章士之转型
第三章初唐朝廷的学术和文学创作

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用户评论
包老爷子太强了,以我现在的水准根本无法妄加置喙。
颜之推重文化,袁釆重伦理(两个点的对比,颇有福柯《规训与惩罚》开头的意味啊!),反映的就是唐宋士人文化转型:门阀(血)——科举(学)——修身(行)。“士”的通货膨胀?文化资本的扩散?知识权力的流动?而今之士焉在? 韩愈的古文运动不仅是文学运动,也是思想运动。P29——对于一直读文学史的我产生了巨大的震撼,换个角度突然更加意识到韩愈的重要性,竟然如此之大!也想起来曾经有一个学神学的朋友说,笛卡尔第一原则其实是信仰上帝……啊,总之要多换个角度看对象,不然就像盲人摸象。
非常精彩!虽艰深晦涩,却给人启发不断。此书以“文”为线索,勾勒出了在唐宋思想演进中,“学”的不断变化,所带来“士”的身份的转换。文化形式本身在初唐便代表着“道”的价值,因帝国权威的瓦解,唐廷赖以的“文”之价值便成为了需要论证的对象,故韩愈等人通过古文将“道”明确化了,指出了“(古)文”因“载道”拥有了价值与权威。宋代则围绕着如何重塑新秩序的价值观,塑造更好的“学”,成为更好的“士”而激荡。王安石与司马光选择了“政事”,王认为所有的一切不过是统一秩序的元素,“一道德,同风俗”可以借助政治制度达成,但司马坚持各安其所的君子才是秩序的关键。苏轼声称“文学”的重要性,文是恰当的“应物”的表达,鼓励多元价值。程颐选择了“道德”,使士可以不必通过“文”的中介来追求道,真正的价值观在于道德修养与伦理实践。
翻译得近乎无法直视,可能又是分给手下的学生干的。对相当一部分学者摊手。包本人对斯文挖得很深,对于爱好者来说,可能过深了。理的脉络倒是相当清晰。
沒有全部讀完,重點閱讀了附錄和第二章。 先吐槽一件事,翻譯的水平應該是我今年見過最糟糕的一本書,幸好手上有英文原版,雖然依然晦澀難懂,但尚可理解其中思路。 其次,因為主要研究社會史,對思想、觀念的敏銳度並不高,也鑽研不深,是故此書對我的幫助在於重新梳理了一遍「唐-宋」時期思想的流變,為具體的社會現象提供了一套解釋。 第三,包弼德在附錄中提到的關於接續的研究很有趣,他認為南宋已經完成了這種transition,故而對南宋的研究可以置於這種變化下的solution的探討。
海外中国研究经常会让人有耳目一新的感觉,他山之石可以攻玉。这本书的视角就挺有趣,从两部家训展开,对不同时代的士人的执著与纠结,社会层面的价值判断都面面俱到。跳出常见的理路,没想过,挺有趣。可能是因为印刷术发展的缘故,唐宋这两个时代总觉得宋更清晰一点,唐对我来说太模糊了,没法生成非常实感的认识。这本书让我对唐产生了更确实的实感。
分析自然是鞭辟入里,但翻译太糟糕了,很多地方连英文语序都懒得改,实在是晦涩难读。
概念/观念/心智/思想/文化/……(史),士、文的观念演变,身份转换。可以先看文末的反思和刘宁老师的译后记。其实,我感觉就知识的了解老师吧,古代文学批评史的相关教材也都能涉及到,文道关系啊,复古啊,理学啊,什么的,演变的轨迹被人为地清晰描述。但是作为一部出版较早的著作,确实在新的理论形态和方法上提供借鉴的资源吧,瞻顾到域外学界的研究成果。(不想让豆瓣短评成为自我彰显的欲望化投射,所以就瞎说说读后感,要睡觉了……)
每次读这本书,都想吐槽此书的翻译
在内藤湖南的唐宋变革论基础上,从“士”作为切入,精英的身份属性与社会成分发生了微妙之变化,牵动了政治的变化,乃是包一贯主张。而士之变化,亦牵涉唐宋“文”与“教”的角力。论述已经很深入,甚至有点儿费脑,还是春学期当场听吧。“范仲淹本人承认…他和他的追随者形成了一个党”了不起的翻译扣一星
书籍解析
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