书籍介绍
《狮龙共舞:一个英国人笔下的威海卫与中国传统文化》是英国人庄士敦众多关于中国的著述之一。全书以极其简洁的文字叙述了英国狮和中国龙在华北相遇的历史、英国狮在中国龙领地的作为，留下了许多耐人寻味和值得探讨的空间；生动地叙说威海卫的“历史、民间传说、宗教活动和社会习俗”，把威海卫的乡土社会、宗教信仰、民间习俗当做中国社会运行机制的缩影予以深入细致考察，并与世界各地其他民族的文化传统进行比较，较充分地阐述了人类进化的共通性，多角度评说儒家文化祖先崇拜是“中国社会大厦的基石”。作者尊崇儒学，甚至不惜笔墨为儒学创始人孔子的一些缺点辩护，多方论证基督教并不比儒学高明，极力反对用基督教文化改造中国民众信仰，可谓是近代来华西人中的“另类”。尽管书中许多关于中国传统文化的评判、中国社会未来发展道路的见解多有商榷余地，但即使今天看来，也不失其有益的借鉴意义。
作者：（英国）庄士敦（R.F.Johnston） 译者：刘本森
庄士敦（R.F.Johnston）（1874年10月13日—1938年3月6日），英国人。他是“辛亥革命”之后，惟一进入小朝廷的帝后生活之中，并在紫禁城中生活过的外国人，也是几千年中国封建社会历史中，第一个也是最后一个拥有“帝师”头衔的外国人。庄士敦毕业于爱丁堡大学和牛津大学，1898年赴中国，在华生活工作三十多年，醉心于中国文化的研究，后成为著名汉学家。1919年，庄士敦应邀至紫禁城担任清朝末代皇帝溥仪的英语、数学、地理等学科的老师，备受溥仪的敬重，师生情谊深厚。1930年返回英国，在伦敦大学东方学院任教，其间，庄士敦指导过我国现代著名作家、文学研究家钱钟书。庄士敦著述颇丰，代表作有《从北京到瓦城》《佛教中国》《佛教徒的中国》《威海卫狮龙共存》《儒教与近代中国》《中国戏剧》等。
目录
用户评论
城隍崇拜来源于人祭城墙，尽管中国人不会承认这一点。
他对中国传统宗教是持有同情的态度的。
还有，全篇把De Groot的名字译错，应为“高延”。
P142"鬼媒"；P164“开路鬼”（Road－clearing Spirit）；P171“华兹华斯”
匆匆翻过，兴趣点有四处：1、书中所提村董情况，已有不少研究，是理解近代中国乡村的重要个案；2、威海女性的强势，庄的观察在于性格的倔（或并不完全），而另一处璧山县兴隆场的女性强势则在于个人经济上的优势；3、庄认为“学习西方的热潮还没有影响到威海卫这一小潭死水”，似乎可视为西潮冲击的有一个案例；4、百年前西方人的观察。
读完才发现译者是茅大师的学生......
翻译不太好
其实内容不是很深，但是作为研究的基础资料非常棒
严重文题不符，我想看狮和虎，结果完全没有，只是一个外国人的天津卫民俗见闻。
庄士敦在宣统年间写作此书，是面向英国读者对威海卫治理与风俗的一般介绍，并非今日的学术研究，不过略可窥见彼时当地的一些样貌。以及，似乎从一开始，威海卫对于英国人与中国人就都缺乏香港的那种超然的魅力。
虽然不是学术研究，但是庄士敦以一个英国人的视角观察19世纪末的一个中国小城威海卫，让我们看到一个外国人关心的是哪些事情，具体细节的历史场景描述也更能带我们走进历史的现场。目前只想到当做史料来使用。或许跟《大门口的陌生人》配合着看可以对比19世纪中叶和19世纪末，南方和北方不同城市面对外国人时的反映。
百年前与百年后的威海，相似之处可能全倚仗遐想。对大英帝国知识分子来说，殖民地履历与异域风情式的见闻写作是稀松平常的。但庄士敦真正愿意以老派绅士的矜持和善意去了解这个落后的国度，从边陲到中心，细腻的笔触在今天仍能使人感受到其中的subtle feeling，很尊敬他
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