时间与永恒

总是能把捉到要害问题，比某些谜语人真是强太多了。

绝佳，清晰易懂

撇开海德格尔的政治倾向不说，突然觉得他就像是老子一样的人物。

曾经读过 黄老师在本书中讨论了时间问题 是在做问题研究 而非如实阐发海德格尔 对了 文风还行

当时上这先生的课买的= = 这两天重看，还觉得真是破费了……（1）出版时间早，现在来看也不足构成参考，而且很多象是把原话展开的东西，没能提出够多的东西，或让读者理解该作品在哲学史的脉络或当代学术图象中的位置（以2000前后的学术工业），少数的呈现更象是作品本身便已给出的说明。（2）很多东西说得很直白，但又啰嗦花了很多篇幅反覆讲述，有时候感觉非但没有比原作更清楚，而反增加困扰。

本书首先当然是了解海德格尔的时间哲学（尤其是时间在《存在与时间》中的地位）的可靠指南。不过，它还是作者后来有关自由与超越的第一哲学思考的渊薮。这里仅评论第二点。在迅速揭示了物理学时间对本源时间（“机缘”）的遗忘后，作者通过突出《存在与时间》整体论证中“向死存在”的地位，给出了一种激进解读。在此，此在的本真与非本真的存在方式的区别不是被淡化而是被强调：后者是向着关系世界中迷失、操劳，并且是世界时间乃至物理学时间的可能性条件；而前者则是“让”事物作为自身存在，此在恰因本真地把我自身的有终性，而廓清一切世界性的关系、发现本原处的“无”，从而能在自由之中令事物自在。由此，只有有死的此在，才配承担起使存在去蔽的天命，在本真的“瞬间”中令存在者作为自身“到时”。时间不是妨碍了永恒，而是永恒的必要的视野。

“此在首先就是在情绪中对自己有所觉悟有所发现…情绪是对自己觉悟的发现…此在作为这种有所觉知的情绪而存在”

精准、独到