神话修辞术

在我们学院院长开的叙事学有关的课上看这本书，她过来问我谁写的，在讲什么……-_-#

神话修辞术的一种释言之言，把群体语言即索绪尔所定义的语言为对象语言，关于它的次生语言，研究呈现为形式的观念。修辞手法种痘来掩盖本质缺陷，质的量化，同一性里对他者想象的隔绝，同语反复，非彼非此，历史丧失。神话是即属于意识形态的历史科学，也是形式科学里的符号学。概念是神话的构成要素，功能是概念的自然化，不过这个概念在修辞术中被异化，与其说是事实，不如说是对事实的认知。特性是意义转化为形式，意义的变动源于概念的抽象性。 犀利的洞察力，精妙的分析，机敏深刻，妙啊。

想了解罗兰巴特的这本书前提是了解索绪尔的符号学以及一系列基础的西方逻辑/哲学词汇以含义，所以读起来还是挺难的。但这版翻译其实真的很好，推荐。

妙啊

神话分析，一种极富激情的反抗方式。 巴特认为，反抗神话的方式是制造人工神话——将神话本身变为一个新的系统的能指，再给予其概念，形成人工神话。尽管在此他引用了福楼拜的《布法和白居谢》作为例子，但个人以为论述上还是有些模糊。 在当下，大众对于神话的读解可能早已不再是巴特意义上的“神话消费者”的读解方式。换句话说，人们逐渐能够透过空洞的能指来识别神话的意指作用，一个明显的例子就是各种公众号上泛滥成灾的对消费主义及其符号的批评文章。那么，接下来的问题就是，当神话在一定程度上变成“透明”之物时，神话是如何继续维持下去的？我们的批评又该如何继续？（似乎马上就要引出齐泽克了......）

真有才华啊

4.5 “世上每一物都可从封闭而缄默的存在转变为适合社会自由利用的言说状态…它是语言学系统的终端，或是神话系统的开端…神话操纵了从反自然到伪自然的颠倒过程”

我十分讨厌屠友祥的翻译。

非常建议大家不要看前言，不要看前言，不要看前言，直接看正文。本来巴特解释得非常明白的事情，被前言里的译者抽掉了例证提前用自己怪异晦涩的语言表达了一遍，前言应该起到引导作用，而绝不是这样。不希望买了这本书的人被前言劝退。