一个历史学家的宗教观

好古典式的叙述

想给6颗星。

很清楚地点出了宗教(作为一种形式)，在唯理论的层面是如何成为人类的必需品，也将全球几大宗教条分缕析，归为几个类别，清晰明了。对我而言，小乘/清 这两个宗教背后凝结的思想是我比较能够接受的，等哪一天我不想哔哔了的时候，大概就是离于爱了~

汤因比老爷子将崇拜自然、崇拜人和高级宗教出现的阶段视为划分文明形态的依据，真的很有趣。特别特别喜欢「高级宗教的出现」这一章。

这本书有两个预设条件是很有意思的—人是需要一个最高的精神存在的，人有自我中心的倾向。从偶像崇拜到高级宗教，再到古希罗文化的复兴、世俗化的推进。可以看到宗教虽然在式微，但是人总是在寻找可以补齐精神世界的缺口那一块拼图，人需要一种可以协助自己克服对死亡和苦难的恐惧和让自己感受到力量的精神存在。而具体的时间和地点则在影响着对人们精神存在的选择。 书里有一句话让自己印象很深刻“哲学不能打动普通人的心灵，因为它是通过理智的精英自上而下传达给他们的，是用理智的科学的语言而不是心灵的诗性的语言传达给他们的，还因为这种传达有一种敷衍塞责，而不是出自于全心全意的爱的冲动。” 说到底，我总感到不是人皈依了宗教，而是宗教或者其他任何被神化的存在在人的心里找到了个可以嵌入的缺口。

能力有限，看的晕头转向，不过核心要义和书中不少金句片段足够启发人。汤因比本质上是一个不可知论者，更是一个具有深刻宗教感的历史学家：单循一条路无法达到伟大神秘中心，生命的“物化”和意识的“人化”比生命和意识的“进化”更令人信服。

翻译问题吗，颇枯燥。汤因比已经通过思考，明白了爱的伟大价值，但他本人却很缺失，悲观。神的光没有照在他身上。

汤因比的思想有多么振聋发聩，本书的长难句就有多么让人崩溃……

全部历史都是当代史，除此之外，就不可能有历史。[即使是发达的文明人，仍然——像原始人一样——是他自己时代和地域的囚犯。的确，就是这两种意义上的囚犯。