书籍介绍
《论李维》是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在《论李维》中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在此书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
尼科洛•马基雅维里(Niccolò Machiavelli，1469—1527) 意大利文艺复兴时期伟大的政冶家、思想家，近代政治学理论的奠基者，在西方政治思想史上有重要地位。传世著作有《论李维》、《君主论》、《佛罗伦萨史》（8卷）、《兵法》等，对后世影响深远。
译者简介
冯克利，1955年生，山东大学政治与公共管理学院教授。译著有《论李维》、《民主新论》、《学术与政治》、《政治的浪漫派》等；著有《尤利西斯的自缚：政治思想笔记》。
目录
用户评论
正如读《国富论》而忽视《道德情操论》便会对斯密产生误解，取《君主论》而舍《论李维》则会严重错判马基雅维里。如果说，《君主论》让我们看到的是一个协助君主弄权的霸术家，那么，《论李维》则让我们见识到一个拥有更深邃眼光的政治家。至少我们可以明确马基雅维利追求的终极目标：自由。在此目标下，他把包括宗教和美德在内的所有东西统统予以功用化、技术化，只要它们有利于实现自由。甚至专制也是。他认为人民不受人统治的欲望，“为民主或共和制成为自由的制度铺平了道路”，但持久自由下的人民只关心自己而并不关心如何维护自由，怀揣统治欲的野心家则会破坏自由。故而，就有必要支持有公益心的人以独裁式的暴力手段翦除这类破坏自由的行动。至于如何防止内嵌于自由中的专制反噬自由，马基雅维里建议限制独裁的时间，或者在独裁者去世后，将其一
有译名索引对于读这种需要翻来覆去换着花样儿来读的书简直是太方便了！有个小错误，466页的“马略 [Gaius Marius]，罗马执政官（公元前310年）”有误。按马略生卒年是公元前156-86年
德行贯穿。
非常不适应马基雅维利的叙述方式和篇章结构，感觉过于散漫，难于组织出一条清晰线索。整个政治哲学，粗浅看来，近似于功利主义，又含有荣誉遗风，有些论断过于绝对有些矛盾。如果只从每章标题总结的话，只能看懂这么多。于是，等待王涛课上讲解了~
观点不尽相同 但毫不掩饰这是一本充满了智慧的书 犀利的点评诽谤 作战等问题 既然是一本参谋性质的书 那么厚黑学意思总是在所难免的
全书142章，第1卷60章，第2卷33章，第三卷49章。老施认为老马在章回数上做了很多文章，比如142章对应李维《罗马史》的142篇，“我们确信，《李维史论》全书的章节数目与李维《罗马史》的篇章数目相同，这绝不是一个偶然的现象，所以我们同时确信，我们应该提出…”
还是看不下去啊……
教你如何正确以史为鉴
Jonathan开了个线上读书会，要就着《论李维》关于权利让渡的问题讨论当下状况。顺便跟着一些感兴趣的标题读了正文。
切不可只读《君主论》而忽视了《论李维》一书，而将马基雅维里本人的思想和历史上的“马基雅维利主义”混为一谈。君主制只是医治病态国家的临时手段（工具），其最终目的是实现古罗马的共和政体和人民的自由（价值）。