康德传 - [美]曼弗雷德·库恩

康德传

[美]曼弗雷德·库恩

出版时间

2008-04-01

ISBN

9787208073364

评分

★★★★★
书籍介绍
仰瞻天上的炳朗星空 俯抚心中的道德法则 五十年来最全面的康德传记 人们通常以为,康德只是个单纯的思想家,终其一生都在普鲁士偏僻一隅过着离群索居、机械一样规律的生活,既没有故事也没有历史。库恩教授的这部传记则最终打破了这一神话。 库恩教授指出,康德的生平本身就相当有趣,与以往只着重于康德晚年的传记不同,本传记着重于正在构思《纯粹理性批判》的年轻哲学家,再现了一个多面向、真实的康德形象,从而打开我们了解康德其人及其时代的有趣视野。 康德的生命几乎横跨了整个18世纪。在他成年岁月中发生的西方世界里最重要的变化,直到今天仍然影响着我们。我们现在认识到的世界,便是在那个历史时期里成形的。而从康德的这部传记里,我们可以知道他的哲学其实就是在回应新的现代性概念。他的思想生活反映了当时文化、政治与科学的最重要发展,他的观点是对于当时文化气氛的反思。英法的哲学、科学、文学、政治与风俗,形成了他日常交谈的主题。即使像美国独立运动与法国大革命这些比较遥远的事件,对康德也有明显的影响。我们必须在这整个世界背景下去了解他的哲学。 康德属于哥尼斯堡的特殊知识氛围的一部分,本书探讨了他与哈曼、冯•希佩尔、赫尔德、赫兹等“哥尼斯堡启蒙运动”代表人物的生活如何交织在一起,以及康德如何在与他们的交往中被引导。而康德的批判哲学必须在这个背景中去了解。这部传记将比既有的传记更加凸显这些视野。换句话说,这将是一部康德的思想传记,旨在呈现康德的思想生活如何扎根于他的时代。 本书的不同之处,在于较不着眼于康德的标准哲学作品,而专注在康德生活里的重要事件,以及它们和当时世界重大事件之间的关联。在不忽略康德生平与著作的代表性细节的前提下,以康德的知性之旅为叙述的轴线,带领读者巡礼康德曾经走过的旅程——从探讨牛顿物理学的形而上学基础的学者,到捍卫启蒙的文明世界道德的伟大思想家。 本书作为一部哲学家的传记,把康德的生活故事与其作品的哲学意义给整合起来,从哲学与历史的观点来看都言之有物,因而被誉为五十年来最全面的康德传记。
AI导读
核心看点
  • 打破康德离群索居神话,还原多面真实形象
  • 聚焦年轻康德,揭示思想与时代背景的关联
  • 结合书信史料,呈现康德知性之旅与生活细节
适合谁读
  • 对康德生平及启蒙运动历史感兴趣的读者
  • 希望了解哲学家生活而非纯理论的研究者
  • 寻求理性自律与人格塑造启示的普通大众
读前提醒
  • 本书含大量哲学讨论,非专业读者可略读
  • 建议结合康德著作背景,理解其思想转变
  • 关注康德与友人交往,体会其性格多面性
读者共识
  • 资料详实全面,是学术型传记,具研究价值
  • 部分读者觉得理论过多,阅读体验略显枯燥
  • 成功消解误解,展现康德优雅且真实的人格

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我们从康德的传记里学到的至少和从任何知名人物的传记里学到的一样多,甚至更多,因为康德的性格是他自己有意识地打造出来的。这一点我们将在下面可以看得很清楚。他与蒙田( Montaigne)以及其斯多亚学派的前辈们看法一致,认为“我们的责任不是制作书本,而是制作人格;我们要赢得的不是战役与疆土,而是我们行为间的秩序与安宁。真正的大师杰作是一个合宜的生活方式”。康德的生命是否“合宜”,那是另一个问题;如果你认为哲学应该对于认识生命有所贡献,那么康德的生活应该会让你拍案叫绝。"
  • "博罗夫斯基说:“在所有的老师当中,克努岑是最重要的一个。克努岑为他及其他同学指出了方向,但不是要让他们依样画葫芦,而是让他们有朝一日成为独立的思考者。”"
  • "对于每一个个人而言,要挣脱几乎已经成为本性的蒙昧难上加难……法规与定则等机械性的工具,与其说是理性的利用,不如说是天赋的戕害,为人们带来了永无止境的蒙味,有如脚镣一般。而卸脚镣的人,即使只是跨过最窄的沟壑,也都是踉踉跄跄的,因为他一时习惯不了自由的步伐。所以只有极少数的人,能够以自己的心灵努力,挣扎暗无天日的蒙昧,稳健地往前走。"
  • "“一个人必须敞开心胸接纳一切科学,不应有所拣择,即使是神学也不应排除,即使不打算考它吃饭,也应予以研习。”"
  • "对于每一个个人而言,要挣脱几乎已经成为本性的蒙昧难上加难……法规与定则等机械性的工具,与其说是理性的利用,不如说是天赋的戕害,为人们带来了永无止境的蒙昧,有如脚镣一般。而卸下脚镣的人,即使只是跨过最窄的沟壑,也都是踉踉跄跄的,因为他一时习惯不了自由的步伐。所以只有极少数的人,能够以自己的心灵努力,挣扎暗无天日的蒙昧,稳健地往前走。"
  • "诚实归根到底是不能对自己说谎。"
  • "卢梭对康德的震撼不止这一点。康德在上大学之后完全受求知欲支配,认为知识オ是人的尊严所在。这种想法一方面具有自我欺骗的功能,使他在中学时的内心挣扎趋于忘却;但另一方面也培养了他高人等的做慢情结。康德的天分加上他的勤奋使他在学业上出类拔萃。作为大学生,他坚信知识就是善的。于是,在情绪上,他开始蔑视那些无心求学、缺乏知识的人。在读了卢梭的著作之后,康德心中那被遮掩的挣被激活了每个人都拥有和其他人同样的原始善性原始感的性是不可剥夺的。康德突然发现,以知识为标准进行价值判断是错误的。他把这个转折的决定性因素归给卢梭:“卢梭在这方面纠正了我的错误,消除了我的盲目偏见。我学会了敬重人。我常常觉得,假如我作为"
  • "他在当时一天的日程大致如此:早上五点起床, 由他的仆人马丁·兰珀(Martin Lampe,1762年-1802年为康德工作)叫醒。康德吩咐这位老士兵必须坚持到把他请下床为止,不可以让他睡过头。康德对于自己从未晚期超过半个小时感到十分骄傲,虽然早起对他而言是很困难的事。早年他似乎偶尔会睡过头。起床以后,康德先喝一两杯清淡的茶,同时点燃烟斗。吸烟斗的时间也是他沉思的时间。康德为自己定下了只吸一烟斗的准则,但据说他的烟斗一年比一年大。接下来他准备讲稿,并撰写著作,一直到七点钟。他的课在七点开始,持续到十一点。讲完课以后,他又继续写稿,直到午餐的时间,吃完午餐并散步以后,他便与朋友格林一起度过下午的"
作者简介
曼弗雷德•库恩(Manfred Kuehn),以研究康德、休谟以及二者之间哲学关系的作品而著称于世。他对德国唯心论以及它在德国、法国和大不列颠的先驱有广博的知识。同时也从事伦理学和宗教哲学方面的研究。库恩曾任德国汉堡大学客座教授,现为美国波士顿大学哲学教授。编著的作品有:《德国的苏格兰常识哲学》(Scottish Common Sense in Germany,McGill-Queen's University Press,1988)、《伊曼纽尔•康德:国际康德论文选》(Immanuel Kant,An International Anthology of Essays on Kant,2 vols.,edited with Heiner F. Klemme ,Ashgate,2000)、《康德传记文献》(Kant Biographien,8 vols.,Thoemmes,2002)。 译者简介: 黄添盛,台湾大学哲学系毕业,德国弗莱堡大学哲学博士,现定居德国。
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