文化与交流

导师让读的，读完整个人都不好了

2000年某人送我的书，十年后与他彻底绝裂。偶象崩塌，也意味着我一个人行走的开始…利奇在教我们如何做民族志，他说田野中孤立的细节的承现，就像字母表中的字母一样毫无意义，“因此，民族志已不再是一张习俗的清单，它已经变成一门注重描写的艺术”（导言），将各种复杂的情节编织在一起。交流、交流，利奇反复强调。

一开始读觉得很虐各种绕，但是越读越觉得结构主义真的好强大！！！虐得好爽！！！我觉得我要开始好好读读列维的书了！！！btw：利奇最后还卖了个萌！

前半部分很惊喜：似乎找到了可以操作（写出来）的符号象征分析方法。从转喻到隐喻再到转喻（这也算是对我来说《我们赖以生存的隐喻》中最有营养的部分）；但后半部分又是结构主义二元棋局的操作，还没有提斯特劳斯强调的第三元。 巫术的逻辑是将隐喻误识为转喻；将符号误识为信号。 //第二次：人类的表达交流行为依赖于意义的传达，利奇将传达的媒介区分为：信号（A引起B）与标引（A指示B），标引下可分符号与自然标引（烟是火的标引），符号下又分象征与符号：：隐喻：转喻；聚合：组合：：和声：旋律。象征有两种：临时象征与主要象征。2.概念系可被理解为任意性的文化作用于对外部世界的感知而产生的心理内部感觉（已经很接近大多数概念都是隐喻性的了，不过利奇的原始隐喻图式是二元对立，在生活中被识作转喻。

文化与交流互构

信息量很密集，对于哲学“跨学科”而言已经非常好懂了，有一种“原来我们熟知的这些东西还可以这么解释（比如攻打总统府来政变的例子）”的惊奇和惊喜，整体论真的很有野心，事情就这样串联起来了 以及：我是带着惊异的笑容和豁然开朗的狂喜看完这本学术著作的，仅此一点已秒杀至少九成哲学著作

好难懂啊

没什么强而有力的洞见，因为很多都是成了学科内的常识。写得很简单。

很清晰。许多地方与《我们赖以生存的隐喻》相合，比如隐喻性混合。利奇文风简洁有力，讨人喜欢。