书籍介绍
论瓦尔特·本雅明：现代性、寓言和语言的种子，ISBN：9787206043468，作者：郭军，曹雷雨编
精彩摘录
- "尽管他无能为力，他也无法把他的目光从扔在他脚下的废墟上移开。然而这就是人类体验自己的历史之可怕的方式。如果还有什么在推动着人类前进，那是对失去的天堂的记忆。这股乌托邦的力量是一股还没有熄灭的冲动。很清楚，宗教，尤其是犹太教，在保存这种冲动方面做出了重要贡献。这股冲动已经进入了广义的哲学中，甚至仍然留存在马克思主义关于自由王国的希望中。它只能作为一种冲动、作为一种并不将所承诺的东西物符化的承诺而留存。本雅明在第九论纲中说到‘天堂’时，口气完全如同犹太教的弥赛亚主义。对于犹太教的弥赛亚主义来说，‘确切的古代’同样‘根本不是真实的过去，而是由梦境所转换和生化过的东西：乌托邦的光芒被投在了上面。’无独"
- "妓女注定是艺术。作为现代人的艺术家在其英雄化的自我阐释中注定要卖淫。"
- "从某种意义上来说，堕落已经就是现代性的地狱般的机器了，而现代性则是历史的自由落体。"
- "在这三项中，所关涉的问题都是一种能够超越一切人类三段论之“原罪”——即这种事实：思想永远企图用概念的手段来理解非概念的事物——的哲学途径。本雅明对这样一种明显困境的解决方案是努力找到一种尽量与传统的哲学概念化没有近似性的知识表征方法，因此便有了“以形象为目标”的接近真理的方法，其基本原则与超现实主义蒙太奇原则极为相似：放弃传统的哲学叙事，而采取一种要求将洞见直接并置的途径。通过这种方法，他力图给予那种在其他方法中失声的事物——那些在其他方法中仅仅被作为概念性“知识意志”（“will-to-knowledge”）的素材的事物：事物本身，一般客观性——以自主的声音。这个观念的神学意韵清楚地回荡在本"
- "他的整个经验论最终就是建立在这个基石上的。这个历史哲学的特征可被认为是一种否定的历史哲学：类似于视历史为衰亡这样一种观念，这也正是他对悲剧的理解。虽然从这种观念中所产生的经验论在他发展的每个阶段都基本上采取一种形式，但是却以三个不同，但实质上平行的观念为特征：单子（悲剧研究一书）、辩证法形象（拱廊街项目）和永恒现在（Jetztzeit）或当下（Now-time）（《关于历史的概念》）。它们都传达同一个理念，即上述几个象征超验的意象的非凡或独到，而超验才能给不具超验性的世俗的历史连续体增添光彩。对这些意象的构建是批评家——或后来的历史唯物主义者——的任务。这种过程推进了对被结合到意象中的现象的救"
- "很明显，在他最早期的文学活动中，本雅明所寻求的是他所说的一种“最高级的经验概念”，即没有被“机械论”世界观的世俗本性所玷污的经验概念，本雅明认为这种情形（机械论经验论）应归咎于新康德主义（在本雅明的时代占据德国大学中理论统治地位的思潮），因为新康德主义一虽然声称要通过如今被人熟知的自然和社会科学之间方法论的区别]而从19世纪实证主义的掌握中将自治主体性的概念拯救出来一却滑人了“机械论”，原因在于它在方法论上亦步亦趋地尊崇康德那臭名昭著的禁止涉人只有智性才可理解或超感觉的领域的戒令——而在本雅明看来，这个领域却是唯一一个可能发现一个高级的、非世俗的经验概念的领域。 P144"
- "对所谓的文化和文化史的批判和可能的破坏再次突出了本雅明计划中的政治激进主义。它以解放马克思式的生产力和生产关系之间的对立为名而起作用。这种对立成为《机械复制时代的艺术作品》和《作为生产者的作者》等论文以及《拱廊计划》的最后说明的理论构架。《拱廊计划》的最后说明重申该对立如下：“19世纪不能以新的社会秩序来回应新技术的可能性。这就是这些幻觉效应核心中的旧与新的欺骗性的幻景具有最新式之物的原因。由这些幻觉效应所支配的世界用波德莱尔的话来说就是现代性”（GS5：76~77）。 P252"
- "本雅明声称，莱布尼茨的单子论代表了他所知的与他自己的观念理论最确切的对应物。由于它们“集中的无限性”和无窗口的“隐蔽性”（Verschlossen-heit），观念及其在艺术品中的部分实现被认为是莱布尼茨的“单子”（GS1：227一28）。这一主题最终会进人本雅明真正的唯物主义史学。如今单子被表现为在本质上是历史的，远非根本是无历史的：“当思考突然止于孕育着张力的星座时，它赋予那一结构以震惊，它因此具体化为一个单子。历史唯物主义者只有在他遭遇作为单子的历史主体的时候他才会接近这一主体。”5]该情形从对旋涡的思考转移到对地缘政治学力场的思考；旋涡从它最有希望的历史材料（起源现象）中重构了一个形而"
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用户评论
收入多位著名当代思想家关于瓦尔特.本雅明的论文，包括汉娜.阿伦特的《深海采珠人》
四星半。篇篇精彩
刚看了个序，写得真不错，感觉不用看后面的了…
我真讨厌那种阐释别人思想还说的不清不楚的文章，是给人看的吗，当然只是个别篇是这样的🙃
序言有益
序言很有帮助
大概可能或许因该只读德里达的那篇就够了？
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