论语言的起源兼论旋律与音乐的模仿

卢梭关于语言在不同文化和地域产生的差异产生了一些小念想，挺有意思，虽写得十分浅显，却值得深究

受新规则支配的语言韵律，随着语言的逐渐完善，在不知不觉中失去了它早期的活力。于是，新规则对音程的计算取代了精妙的音调变化。

这么大的问题放到这么小的一本书里，要想完全讲得清楚是非常困难的，但书中的诸多理念却一直延续至今，并且很难说有突破性进展。而在近现代专业研究背景中对于同一问题的不同论述无法避免碎片化的趋势，相较之下就更难说哪一种方式更适合我们去理解人的某些本质了。理性与非理性、自然与意识、科学与人文、实在与建构并不矛盾，但似乎基于分类法的研究就无法调和这样的矛盾吧，社会科学对于多因素影响下的复杂系统研究虽然困难却是不可避免的趋势，不确定性、非线性、混沌学、时间指向等等必然会被更多地借用。123页，编者对于西方哲学家的评价很有意思：澄清概念、设定判断标准与建构系统，反观当下国内的大部分学者，差距自然也就明了了。

翻译很不错

论语言起源，实则是在探索社会秩序。小而经典的书。

看德里达先补的这本小书，写得好美…虽然有些问题太过时了读来没什么意思，但是里面的乱涂颜料国不得不让我信服全然被时代裹挟的审美啊

在卢梭那个年代，勤于思考、敢于想象是写书的充要条件，论据不是最重要的，关键是逻辑要自洽。卢梭回到最原始状态主观推断人们的需求与发展，在个别问题上也有奇怪假设，但总体上符合逻辑。感觉英译者后记的概括脱离了本书，盲目回到更高框架中，把人性恶视作重点，其实卢梭从辅音、元音、重音到节奏、旋律等语言与音乐要素分析得很详细，同时结合了社会、民族的形成，并没有特别强调其中的善恶。

作为《百科全书》为音乐部分撰写的稿件，用语言与音乐的起源关系探讨人类的第一自然和艺术的第二自然，进而抛砖引玉至《论人类不平等起源和基础》甚至《社会契约论》对社会的形成、组织制度及权力来源问题。读的过程看到了“玉”中“原始人”、“野蛮人”、“文明人”出自孟德斯鸠《论法的精神》；说话（方言和口语）与文字的区别；南北方（不同气候环境）语言形成差异思考借鉴，尤其这一段（为了对一个人的行为做出恰当的判断，我们必须考虑与其行为相关的所有事情，但这是我们的能力所达不到的。当我们把自己放到他人的位置上时，我们依旧是我们，而不会像其他人一样，到了他人位置上就不得不改变自己。并且，当我们认为我们理性地评判他们时，我们仅仅是以我们的成见去与他们的成见相比较）；谈到音乐时对形而上的有较多同感，但音乐理论就不知所云了

卢梭认为，语言产生于激情.越成熟越完善越逻辑严密的语言，就越少活力（比如学术论文）