书籍介绍
《理虚元鉴》据清·乾隆三十六年辛卯(1771)柯氏原刻本整理。全书分上下两卷。卷上首先提出了虚劳之脉法，接着叙述了治虚之三本、二统、六因，然后从脏腑论及证、治、防、护及易于混淆诸证的辨疑。卷下主要介绍了虚劳本治方二十二首及治虚药讹一十八辨。汪氏学术上宗《内经》，对历代名医大家，如丹溪、东垣、立斋等，从其说而不泥其说，独善治疗虚劳病。《理虚元鉴》全面总结了汪氏多年治疗虚劳病的临床经验，其所论及的治法方药对当今中医临床颇有启发。本次整理新增中药方剂索引，便于读者查阅。
精彩摘录
- "虚劳发热，皆因内伤七情而成。凡伤久则荣卫不和而发热，热变蒸，蒸类不一，凡骨、脉、皮、肉、五脏、六腑皆能作蒸。故夜热、内热、虚热，为虚劳之初病；骨蒸、内热、潮热，则虚劳之本病也。治法以清金、养荣、疏邪、润燥为主。"
- "脉来缓者，为虚，软、微、弱皆虚也。弦为中虚，细而微者，气血皆虚；小者，气血皆少。 又脉芤血气脱，沉、小、迟者，脱气。（以上皆劳倦之脉，虚怯劳热之症也。）又微而数者，为虚热；微而缓滑者，为虚痰。"
- "夫肾者，坎象，一阳陷于二阴之间。二阴者，真水也。一阳者，真火也。肾中真水，次第而上生肝木，肝木又上生心火。肾中真火，次第而上生脾土，脾土又上生肺金。故生人之本，从下而起，如羲皇之画卦然。盖肾之为脏，合水火二气，以为五脏六腑之根。真水不可灭，真火独可熄乎？"
- "是以专补肾水者，不如补肺以滋其源，肺为五脏之天，孰有大于天者哉？专补命火者，不如补脾以建其中，脾为百骸之母，孰有大于地者哉？"
- "就阳虚成劳之统于脾者言之，约有三种∶曰夺精，曰夺气，曰夺火。气为阳，火者阳气之属，精者水火之兼。此三种之治，夺精、夺火主于肾，夺气主于脾。余何为而悉统于脾哉？盖阳虚之症，虽有夺精、夺火、夺气之不一，而以中气不守为最险。"
- "虚症有六因∶有先天之因，有后天之因，有痘疹及病后之因，有外感之因，有境遇之因，有医药之因。 因后天者，不外酒色、劳倦、七情、饮食所伤。 因境遇者，盖七情不损，则五劳不成，惟真正解脱，方能达观无损，外此鲜有不受病者。从来孤臣泣血，孽子坠心，远客有异乡之悲，闺妇有征人之怨，或富贵而骄佚滋甚，或贫贱而窘迫难堪。此皆能乱人情志，伤人气血。医者未详五脏，先审七情，未究五劳，先调五志，大宜罕譬曲喻，解缚开胶。荡佚者，惕之以生死；偏僻者，正之以道义；执着者，引之以洒脱；贫困者，济之以钱财。是则仁人君子之所为也。"
- "以先天生成之体论，则精生气，气生神。以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。盖安神必益其气，益气必补其精。"
- "虚劳初起，多由于心肾不交，或一念之烦，其火翕然上逆，天精摇摇，精离深邃。"
目录
用户评论
文章短小，書僅上下兩卷。下卷有藥辨十八種，皆其用藥心得，因其專意治虛，故辨之極細，它書所未見。醫家往往因其非鴻篇而忽之，不知此類專論實大有功於神農；如瀕湖之書，似乎天下之草無不清熱解毒，較之此書，則稍遜一層矣。
校对太差
看后叹息不已
补，但不可蛮补。
「虚劳之施治有次序，先以清金为主；金气少肃，即以调脾为主；金土咸调，则以补肾要其终」
因境遇者，盖七情不损，则五劳不成，惟真正解脱，方能达观无损，外此鲜有不受病者。从来孤臣泣血，孽子坠心，远客有异乡之悲，闺妇有征人之怨，或富贵而骄佚滋甚，或贫贱而窘迫难堪。此皆能乱人情志，伤人气血。
凑单买的一本书，没想到是个宝藏，书中理论与治法都有详细讲解，干货满满。现代人饮食结构和生活方式的改变，单纯虚损的少，虚实夹杂的多，所以此书关于虚劳病的调理，就特别适合现代人体质。补阴以肺为本，补阳以脾为宗。
治虚有三本，肺脾肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。治肺、治脾、治肾，治虚之道毕矣。
双11凑单之书，4元薄薄一本，缘分却厚。盖吾近思既肾为先天之本，后天补益，须借势脾肺。而此书恰从此路，以脾主阳肺主阴为理虚元法。仲景太阴篇只言足太阴脾，无涉手太阴肺，于太阳篇遇治肺法，亦少明示，故后世于此途亦少发凡。本书将理法和方药分为上下两篇，两均言泛，理不入细，药不量裁，可惜。
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