中国近代思想史与建筑史学史

赖德霖

出版时间

2012-01-01

ISBN

9787112146758

评分

★★★★★
书籍介绍

历史研究的图片不仅取决于新材料的发现,还取决于研究方法的创新。史学史研究就有助于提高学者们方法论方面的自觉。国内建筑界以往比较重视的是历史研究,而对史学史的反思还比较少,《中国近代思想史与建筑史学史》正弥补了此方面的空白。

《中国近代思想史与建筑史学史》由七篇文章构成,分别分析了梁思成、刘敦桢、林徽因三位近代杰出的中国建筑史研究者所著的文章、设计的作品、持有的观点等背后的背景、目的、方法、动机等。

本书是一项建筑史学史研究。不同于以历史遗物和历史过往为基础研究材料的建筑史,也不同于围绕着一部史书的编纂过程对相关人和事的记述,建筑史学史关注的是“史学”,即包括历史研究对象、研究方法和叙述方法等问题在内的历史认知模式的发展历史。史学史的基本研究对象是历史的书写或文本,建筑史学史的研究对象即是建筑历史叙述本身的建构方式及其背后的思想,形成的历史原因、历史关联和历史过程。如果说建筑史研究的基本对象是建筑的本体论问题,那么建筑史学史研究的则是建筑的认识论问题。

读者对象:建筑院校师生,建筑理论研究人员,建筑文化爱好者

赖德霖,北京清华大学建筑历史与理论专业以及美国芝加哥大学中国美术史专业博士,美国路易维尔大学美术系副教授。主要研究领域为中国近代建筑与城市。曾主编《近代哲匠录:中国近代重要建筑师、建筑事务所名录》(2006),并著有《中国近代建筑史研究》(2007)、《解读建筑》(2009)、《中国建筑革命》(中国台湾版,2011)(2012年中国大陆版改名为《民国礼制建筑与中山纪念》)、《走进建筑走进建筑史――赖德霖自选集》(2012)。

精彩摘录
  • "……但对美国文化稍有了解的人都会知道,“曦社”的美国样板就是北美学生组织最大的之一——SAE兄弟会(Sigma Alpha Epsilon)。该会1856年首创于阿拉巴马大学,目标是以“真君子”或“真正的绅士”(The True Gentleman)理念,“为成员促成最高标准的友谊、学术和服务。”作为入会的仪式,新会员需要记诵“真君子”定义:“就是那样一种人,他行出善意,举止端庄,永远稳重自持;他不令他人形秽,亦不令穷者窘,卑者微,困者沮;他以谦获敬,既不骄矜自夸,亦不趋炎附势;他话语率诚而同情,言行一致;他体贴他人而不非专注自我,且在任何场合都行止得体。真君子就是这样一种人,荣誉在他得神圣,"
  • "The True Gentleman is the man whose conduct proceeds from good will and an acute sense of propriety, and whose self-control is equal to all emergencies; who does not make the poor man conscious of his poverty, the obscure man of his obscurity, or any man of his inferiority or deformity; who is himse"
作者简介
赖德霖,北京清华大学建筑历史与理论专业以及美国芝加哥大学中国美术史专业博士,美国路易维尔大学美术系副教授。主要研究领域为中国近代建筑与城市。曾主编《近代哲匠录:中国近代重要建筑师、建筑事务所名录》(2006),并著有《中国近代建筑史研究》(2007)、《解读建筑》(2009)、《中国建筑革命》(中国台湾版,2011)(2012年中国大陆版改名为《民国礼制建筑与中山纪念》)、《走进建筑走进建筑史――赖德霖自选集》(2012)。
目录
开篇:中国建筑史学的现代兴起
第1章 经学、营造学和新史学:乐嘉藻与朱启钤
内篇I:新范式的确立
第2章 民族主义与梁思成、林徽因中国建筑史写作
第3章 中国建筑史叙述与世界的对话:林徽因的文化宣言

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用户评论
大赞 非常清晰 原来赖德霖的老师是巫鸿 果然我还是最喜欢童寯吧 可以带着这本书再逛南京博物院
不是建筑学相关专业,对一些涉及专业知识的部分只能无奈地囫囵吞枣。不过对于从业者来说,我觉得建筑史学史是学习中不可或缺的一部分。掌握脉络,充实积淀,才能真正设计出具有“实用、坚固、美观”这三大建筑基本特性的作品吧。阅读此书过程中,看到第一代中国建筑史学的前辈的思考与对后人的期望,再联系现代某些瞩目的、被捧为城市象征的建筑,真是差得还远。期望后人再接再厉吧……
参考书单齐整
相当精彩之作,童寯一章尤其有意思。书末两篇综述提示了建筑史是一个大坑
这领域刚刚起步呀
未来得及全部读完,少数曾细读过英文版本。但所看之篇都较细致、踏实也有洞见,也有同情理解。脚注也写得认真。最后两篇“中国营造学社之后的中国建筑史研究综述”,还有“亚洲视野下的中国建筑研究”待细看。
看了第七章
梁林从民族主义角度出发,以保护和复兴中国传统建筑为目的,依结构理性主义的原则构建了以北方官式建筑为主线的中国建筑史叙事,可称为积极入世派;满族身份则让童寯更像朝代更迭之际的守节士大夫,他对政治的冷漠、不喜社交的个性和对园林的喜欢都可以从这找到解释
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