城市建筑学

[意]阿尔多·罗西

出版时间

2006-09-01

ISBN

9787112083985

评分

★★★★★
书籍介绍
英文版前言 在意大利的建筑历史中,很早就有建筑师兼理论家的传统。从文艺复兴到19世纪,系统的论著已经成为某些建筑师陈述自己观点的特有方式。在维特鲁威(Vitruvius)写作模式的基础上,阿尔伯蒂(Alberti)创立了文艺复兴的写作模式。塞利奥(Serlio)和帕拉第奥(Palladio)又发展了这种模式。塞利奥的一系列著作如同一部建筑手册,从古代建筑一直写到对未来建筑的构想。与他本人那些已经完工的质朴作品相比,书中那些未被建造的设计方案更为重要。这些方案已经超出了本身作为设计作品的意义,因为它们被开始用来阐述许多建筑类型。这种写作模式后来为帕拉第奥所借鉴。在临终的前10年,帕拉第奥写下了有点儿像其生平简历的《建筑四书》。在书中,他重新绘制了自己的设计方案和作品,以记录自己的思想观念和实际工作。无论是描绘古罗马的遗迹,还是重新绘制自己的设计方案,帕拉第奥都首先关注现有建筑原型中那些类型的起源、创新和变形。绘图和写作之间的这种相互关系因而成为建筑传统的一部分。 在意大利,这种传统一直延续到本世纪(指20世纪--编者注)。斯卡莫齐(Scamozzi)、米利齐亚(Milizia)和洛多利(Lodoli)等人的著作,更不用说最近帕加诺(GiuseppePagano)的论著和设计,自然都是这种传统的产物,罗西的《城市建筑学》一书也不例外。为了理解罗西的建筑,我们还有必要去研究他的著作和绘图。《城市建筑学》一书与以往的论著很不一样,因为它一方面和文艺复兴时期的论著一样,意在论述一种科学理论,另一方面又奇特地预示了罗西后来的作品。 建筑师撰写理论著作是意大利的传统,这篇前言的目的是向美国读者表明本书在此传统中以及在意大利60和70年代时期中的地位。本书由罗西的演讲稿和笔记组成,在1966年推出第一版;在那个学生们心怀不满的创伤年代中,它对城市的现代建筑运动进行了论战性的批判。意文第二版连同新写的绪论于1970年出版。以后,此书被译为西班牙文、德文和葡萄牙文。1978年问世的意文第四版新增了图例。现我们以英文版的形式,重新发表这部著作以及在其出版历史过程中出现的所有补充材料,目的是为了使人们认识此书产生和不断发展的特定文化背景;所有这些材料都是本书历史的一部分。采用这种方法,本书就能独特且平行地记录罗西在过去15年中,在绘图和其他论著中所发展的那些思想。本书因此也是一个"类比作品"。 英文版并没有对原文进行逐字翻译,而是对之做了审慎的修改,以便在保留原文风格和特点的同时,又不为其中那些过度修饰和重复的段落所拖累。意文中那些颇具学术味的表达方式有时在英文中显得造作。在这种情况下,我们宁可选择了行文的明确性和简洁性。 在后面的序言中,我从某些方面对本书以及它所预示的罗西进行了讨论。序言因此有点像关于罗西思想的类比文章。同罗西的类比绘图和可以被视为类比工具的写作一样,序言试图消除和摆脱罗西思想演变的时间和空间局限。我研读了罗西后来写的著作,其中包括《科学的自传》一书;我也与他进行了多次私下交谈;根据罗西的论著和这些交谈,我写成了后面的序言。同《城市建筑学》一书意文第四版一样,本书汇总了其出版史中的所有具有独自记忆的文章,从而同样甚至在更大程度上成为一个"集合"的作品。我的序言力图加入到这个记忆的行列之中,成为一种类比的类比,以创造出另一个具有自身历史和记忆的作品。我试图运用这种方法来揭示贯穿于罗西绘图和论著中的那股来回冲击的类比激流。 彼得·埃森曼 (Peter Eisenman) 录: 绪 论 城市建筑体和城市理论23 第一章 城市建筑体的结构31 城市建筑体的个性31 城市建筑体是艺术品34 类型学的问题37 批判幼稚功能主义43 分类的问题49 城市建筑体的复杂性55 纪念物和经久理论59 第二章 主要元素和区域概念63 研究区域范围63 居住区是研究区域65 单体住房70 柏林住房的类型问题72 田园城市和光明城市82 主要元素85 城市元素的动力87 古代城市92 转变的过程93 地理和历史;人类的创造96 第三章 城市建筑体的个性;建筑103 建筑是科学107 城市生态学和心理学112 如何定义城市元素114 古罗马广场119 纪念物;批判环境关系概念的总结126 城市是历史128 集体的记忆130 雅典131 第四章 城市建筑体的演变139 城市是各种力量的作用场;经济学139 莫里斯·阿尔布瓦什的论点141 对土地征用性质的进一步思考144 土地所有制152 住房问题155 城市规模158 政治是一种选择161 意文第二版序言165 葡文版引言169 德文版评注179 注释 180 图片来源 205 《城市建筑学》出版史208 英汉人名地名对照209 作者生平216 译后记 218 校后记 220
AI导读
核心看点
  • 提出城市作为巨型人造物体,具有历时性增长特征
  • 强调集体记忆与类型学对城市空间形态的决定作用
  • 批判现代功能主义,主张建筑形式的自主性与永恒性
适合谁读
  • 建筑学、城市规划及城市设计专业的学生与学者
  • 对意大利理性主义建筑运动及建筑理论感兴趣者
  • 希望深入理解城市形态演变与空间结构的研究者
读前提醒
  • 译文晦涩难懂,建议结合英文原版或优质书评辅助阅读
  • 需具备建筑史与类型学基础,否则易陷入云里雾里
  • 建议配合林奇《城市意象》等著作进行对比阅读
读者共识
  • 公认的建筑理论经典,但阅读门槛极高,极度烧脑
  • 翻译质量普遍被诟病,严重影响理解,需耐心啃读
  • 核心贡献在于揭示城市作为记忆载体与自主实体

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "从地理学角度,正式质量和命运把纪念物同主要元素区别开来?"
  • "To say that the medieval city is organic reveals an absolute ignorance of the political, religious, and economic structures of the medieval city, not to mention its spatial structure."
  • "昆西是一位重要的建筑理论家,他认识到这些问题的重要性,给类型和原型下了一个精妙的定义:"类型"这词不是指被精确复制或模仿的形象,也不是一种作为原型规则的元素。。。从实际制作的角度来看,原型是一种被依样复制的物体;而类型则正好相反,人们可以根据它去构想出完全不同的作品。原型中的一切是精确和给定的,而类型中的所有部分却多少是模糊的。我们因此看到,对类型的模仿需要情感和精神。。。""
  • "让我们来看一看天主教的空间。由于教会是不可分割的整体。因此这种空间遍及全球。在这样的世界中,单个地点的概念,边界或前沿的概念都处于次要地位。教皇所在地构成了空间的独特中心;但这个同样为世俗的空间不是别的,而是神徒所共享的总体空间的一小部分(这种思想与神秘主义者的超越空间思想是类似的)。在这个没有差别的整体构成中,虽然这种空间概念被泯灭和超越,但“独特地点”却依然存在;它们就是朝圣的场所,信徒们在那里与上帝进行更为直接的交流。圣餐因此在基督教信条中成了恩典的标记。圣餐明确地象征或表明了无形的恩典;由于圣餐在表示恩典时,确实给予了这种恩典,因此它们是强有力的标记。 这样一种独特地点可以通过其中所发"
  • "据我所知,在对建筑作品的描述中,他对加拉尔城堡即狮心查理要塞所做的完整而有说服力的描述是罕见的。在他的文章中,这座城堡获得了一种永恒展示建筑作品结构的力量。通过分析建筑物与塞纳河地形之间的关系,通过研究军事技术,通过古代的地形知识,通过用同样的心理来考察诺曼人和法国人这争斗的双方,他揭示了城堡的结构和独特性。城堡的背后不仅有法国的历史,而且它本身也成为一个人们获得个人知识和经验的场所。"
  • "即使是奥古斯都的体系化,罗马城中心区域的扩大(因奥古斯都广场和图拉真市场的建设)以及哈德良所建造的作品,也并没有使广场失去作为集会场所和罗马城中心所具有的基本特征,这个特征一直延续到罗马帝国的灭亡。罗曼努姆或玛革姆广场成了城市正中心的一个特征建筑体,它浓缩了城市的整体。罗马内利因此写道,“在神圣大道及其邻近的街道旁,布满了豪华的商店,人们好奇地从那儿穿过,即不想什么,也不做什么,只是等待着奇观的到来和浴场开门,这使我们想到'令人厌烦的人'这一情节,霍拉斯在其讽刺作品《漫步神圣大道》之中对这一角色做了精彩的描绘。这种情节在一天中要重复上千次,一年中天天如此,只有当帕拉迪诺山上的帝国宫殿中出现戏剧"
  • "为了更清楚地理解古希腊城市以及城市作为历史中延续下来的城市建筑体的价值,我们有必要回顾一下古希腊城市的初始结构,尤其要把它与包括罗马城在内的其他城市做个比较。除了博埃特所说的那种复杂的政治组成之外,古希腊城市具有一种由内而外发展的特征;城市的构成元素是神庙和住房。只是纯粹出于防卫上的需要,古风时期以后的希腊城市才用墙体围合起来,因而这些墙体绝不是城邦的初始元素。东方的城市则与之相反,城墙和城门成了神圣而主要的元素;城墙以内的宫殿和神庙又用其他的墙体围合,如同一系列的连续闭合体和堡垒。这种同样的界定原则被传入伊特鲁里亚和古罗马的文明之中。但是,古希腊城市中没有任何神圣的界线;它是一个场所和国家,"
  • "1.我说得建筑,不仅是指城市视觉形象与城市不同建筑的综合,还包括城市的历时建设。它涉及人们集体生活中最根本的事实,即生活环境的创造。 2.建筑在本质上具有集合的属性。 3.由于建筑赋予社会以具体的形式,并且与社会和自然有着密切的关系,因此它根本不同于其他的艺术和科学。这就是我们具体研究城市的基础。 4.在城市及其建设中,存在着特殊与普遍,个体与集合之间的差别。这种差别是本书研究城市的一个重要出发点。在公共与私密领域的关系中,在公共建筑与私人住房的关系中,在理性的城市设计和地方场所的价值关系中。 5.虽然仅仅根据地方的情况,人们是无法用任何理性的方法来决定这些城市工程介入的,然而,正式地方的独特"
作者简介
罗西是意大利理性主义建筑运动的领头人,也是当今最有影响的一位理论家。本书是他有关建筑和城市理论的一部重要著作,是最受建筑师和设计师欢迎的一部理论论著。罗西在本书中对现代建筑运动进行了重新评价,同时也分析了城市建设的规则和形式。罗西并不着重于评论乏味的建筑形式,或是摒弃现代建筑中的标准形象,而是如其书名那样,突出讨论了作为“人们集合记忆”宝库的城市所遭受的忽视和破坏。他一方面抨击了功能主义和现代建筑运动,另一方面力图恢复建筑工艺自身的地位,并使其成为建筑研究的惟一正确的研究对象。 本书将为我国城市规划师、建筑师等专业人员及相关专业在校师生提供许多启发和教益,是城市规划、建设、管理、开发等专业很实用和具有极好参考借鉴价值的图书和教学参考书。
用户评论
写论文时,模模糊糊地看过,懵懵懂懂,后来明白,很多问题出在翻译上。
读的是英文译本。中文本没有看过。就英文本而言,还真要借助一定的背景阅读,才能搞明白罗西写此书的目的。比如,什么叫建筑的类型,类型学?科洪、阿甘的两篇文章读下来,就对本书有了很大的帮助;此外,本书也可以和林奇的城市形态对比着看。这本书一个大贡献,在我看来,是对土地划分过程中产权的关注。很多研究城市形态的学者,会关注宇宙论、传说,对产权这么一个明摆着的日常的有些俗气的维度,视而不见。罗西,在这一点上是有贡献的。还有,是罗西关于城市形态中的集体记忆的话题。。。。。
很难读,这本书是罗西一些观点的集合,用的是试探的语气而非肯定的结论性的描述。理解书名是一个切入的开始,“城市建筑学”研究的应该是城市或建筑,还是二者由概念而衍生出的种种关系?罗西阐述“类型”与“类型学”的概念,但它不关乎具体的研究对象,只关乎“类型与关系”、理想的研究方法,所以他批判幼稚的功能主义,认为城市建筑体应该是兼顾各个学科的整体,同时从建筑学的角度来讲,城市应当具备建筑特性,城市是艺术品,城市建筑体的个性就体现在城市的建筑中,纪念物、城市的历史与集体的记忆、人们标记在城市中的事件,这些因素有助于理解城市建筑体最深层次的结构。经济学与政治提供理解城市发展的新角度,例如土地征用,构成了城市发展机制的一部分。城市和建筑都站在了地理空间与社会要素的中点,理解城市与建筑,便是理解这三者的关系。
从大一读到现在 .......最大得问题还是在翻译和图解上
云里雾里。没看懂,估计再学个三四年也不一定看得懂。太TM难懂了,最多只能说了解了一下大意,把握了为数不多的几个易懂的要点。1,没有想象中那么注重类型学,或者说我对类型学的理解有误.2主要还是在通过各个角度谈城市历史发展与规划。连恩格斯都出来了。所以冲着了解罗西建筑案例的目的把这本书当罗西入门书的同学(比方说我),自重。
一方面,罗老师混淆了(或是说拒绝了)宏观与微观两个维度,这直接导致所有结论都被不加限定地施加给了性质完全不同的空间部分;另一方面,罗老师渴望寻找到一种特有的学科语言(体系),既希望脱离其他学科,又不得不在经济历史社会之间徘徊,同时还要完成对功能主导地位的反抗,导致了逻辑的混乱以及错误,最终迷失于功能与形式这种表象因素。本书写在《城市发展史》之后,却依然展露出城市基本知识的缺失,或许可以理解为彼时建筑与城规的分离趋势就已经逐步显现。在这层意义上本书确实有其独特的历史价值。
甩国内很多理论书好几条街。这才是该推荐大一学生读的书。条理清晰言之有物 而不是让人读完一头雾水
想起当年看完跑去找导师,说没看懂,还是不知道罗西咋做的设计,咋办哦 然后老师一脸的蜜汁微笑......
囫囵吞枣
期待六十年代意大利其他类型学学者的译著
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