![城市建筑学 - [意]阿尔多·罗西](https://static.book345.com/covers/s/9787112083985.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你如何做城市设计的工具书，恰恰相反，它反复提醒读者：城市不是被设计出来的，而是历史层层沉积的产物。罗西最尖锐的判断在于——中世纪城市绝非'有机体'这一流行说法，实则是对其政治、宗教、经济结构的彻底无知。他主张，真正决定城市形态的，不是经济政治所产生的动力，而是'集体记忆'对空间的持久支配：场所的意义与城市文脉，并不会随功能更替而消失，必须在形式中被锚固与呈现。正因如此，读者普遍感到它'云里雾里'：它大量借用列维-斯特劳斯、荣格的理论，把建筑视为社会集体生活的结晶，强调城市的'自主性'与非理性。适合那些愿意追问'城市为何如此'、而非'城市该如何建'的人；若只为获取规划方法，大概率会失望。
作者简介
罗西是意大利理性主义建筑运动的领头人，也是当今最有影响的一位理论家。本书是他有关建筑和城市理论的一部重要著作，是最受建筑师和设计师欢迎的一部理论论著。罗西在本书中对现代建筑运动进行了重新评价，同时也分析了城市建设的规则和形式。罗西并不着重于评论乏味的建筑形式，或是摒弃现代建筑中的标准形象，而是如其书名那样，突出讨论了作为“人们集合记忆”宝库的城市所遭受的忽视和破坏。他一方面抨击了功能主义和现代建筑运动，另一方面力图恢复建筑工艺自身的地位，并使其成为建筑研究的惟一正确的研究对象。 本书将为我国城市规划师、建筑师等专业人员及相关专业在校师生提供许多启发和教益，是城市规划、建设、管理、开发等专业很实用和具有极好参考借鉴价值的图书和教学参考书。
AI导读
核心看点
- 提出城市作为巨型人造物体，具有历时性增长特征
- 强调集体记忆与类型学对城市空间形态的决定作用
- 批判现代功能主义，主张建筑形式的自主性与永恒性
读者共识
- 公认的建筑理论经典，但阅读门槛极高，极度烧脑
- 翻译质量普遍被诟病，严重影响理解，需耐心啃读
- 核心贡献在于揭示城市作为记忆载体与自主实体
精彩摘录
- "从地理学角度，正式质量和命运把纪念物同主要元素区别开来？"
- "To say that the medieval city is organic reveals an absolute ignorance of the political, religious, and economic structures of the medieval city, not to mention its spatial structure."
- "昆西是一位重要的建筑理论家，他认识到这些问题的重要性，给类型和原型下了一个精妙的定义："类型"这词不是指被精确复制或模仿的形象，也不是一种作为原型规则的元素。。。从实际制作的角度来看，原型是一种被依样复制的物体；而类型则正好相反，人们可以根据它去构想出完全不同的作品。原型中的一切是精确和给定的，而类型中的所有部分却多少是模糊的。我们因此看到，对类型的模仿需要情感和精神。。。""
- "让我们来看一看天主教的空间。由于教会是不可分割的整体。因此这种空间遍及全球。在这样的世界中，单个地点的概念，边界或前沿的概念都处于次要地位。教皇所在地构成了空间的独特中心；但这个同样为世俗的空间不是别的，而是神徒所共享的总体空间的一小部分（这种思想与神秘主义者的超越空间思想是类似的）。在这个没有差别的整体构成中，虽然这种空间概念被泯灭和超越，但“独特地点”却依然存在；它们就是朝圣的场所，信徒们在那里与上帝进行更为直接的交流。圣餐因此在基督教信条中成了恩典的标记。圣餐明确地象征或表明了无形的恩典；由于圣餐在表示恩典时，确实给予了这种恩典，因此它们是强有力的标记。 这样一种独特地点可以通过其中所发"
- "据我所知，在对建筑作品的描述中，他对加拉尔城堡即狮心查理要塞所做的完整而有说服力的描述是罕见的。在他的文章中，这座城堡获得了一种永恒展示建筑作品结构的力量。通过分析建筑物与塞纳河地形之间的关系，通过研究军事技术，通过古代的地形知识，通过用同样的心理来考察诺曼人和法国人这争斗的双方，他揭示了城堡的结构和独特性。城堡的背后不仅有法国的历史，而且它本身也成为一个人们获得个人知识和经验的场所。"
- "即使是奥古斯都的体系化，罗马城中心区域的扩大（因奥古斯都广场和图拉真市场的建设）以及哈德良所建造的作品，也并没有使广场失去作为集会场所和罗马城中心所具有的基本特征，这个特征一直延续到罗马帝国的灭亡。罗曼努姆或玛革姆广场成了城市正中心的一个特征建筑体，它浓缩了城市的整体。罗马内利因此写道，“在神圣大道及其邻近的街道旁，布满了豪华的商店，人们好奇地从那儿穿过，即不想什么，也不做什么，只是等待着奇观的到来和浴场开门，这使我们想到'令人厌烦的人'这一情节，霍拉斯在其讽刺作品《漫步神圣大道》之中对这一角色做了精彩的描绘。这种情节在一天中要重复上千次，一年中天天如此，只有当帕拉迪诺山上的帝国宫殿中出现戏剧"
- "为了更清楚地理解古希腊城市以及城市作为历史中延续下来的城市建筑体的价值，我们有必要回顾一下古希腊城市的初始结构，尤其要把它与包括罗马城在内的其他城市做个比较。除了博埃特所说的那种复杂的政治组成之外，古希腊城市具有一种由内而外发展的特征；城市的构成元素是神庙和住房。只是纯粹出于防卫上的需要，古风时期以后的希腊城市才用墙体围合起来，因而这些墙体绝不是城邦的初始元素。东方的城市则与之相反，城墙和城门成了神圣而主要的元素；城墙以内的宫殿和神庙又用其他的墙体围合，如同一系列的连续闭合体和堡垒。这种同样的界定原则被传入伊特鲁里亚和古罗马的文明之中。但是，古希腊城市中没有任何神圣的界线；它是一个场所和国家，"
- "1.我说得建筑，不仅是指城市视觉形象与城市不同建筑的综合，还包括城市的历时建设。它涉及人们集体生活中最根本的事实，即生活环境的创造。 2.建筑在本质上具有集合的属性。 3.由于建筑赋予社会以具体的形式，并且与社会和自然有着密切的关系，因此它根本不同于其他的艺术和科学。这就是我们具体研究城市的基础。 4.在城市及其建设中，存在着特殊与普遍，个体与集合之间的差别。这种差别是本书研究城市的一个重要出发点。在公共与私密领域的关系中，在公共建筑与私人住房的关系中，在理性的城市设计和地方场所的价值关系中。 5.虽然仅仅根据地方的情况，人们是无法用任何理性的方法来决定这些城市工程介入的，然而，正式地方的独特"
用户评论
写论文时，模模糊糊地看过，懵懵懂懂，后来明白，很多问题出在翻译上。
读的是英文译本。中文本没有看过。就英文本而言，还真要借助一定的背景阅读，才能搞明白罗西写此书的目的。比如，什么叫建筑的类型，类型学？科洪、阿甘的两篇文章读下来，就对本书有了很大的帮助；此外，本书也可以和林奇的城市形态对比着看。这本书一个大贡献，在我看来，是对土地划分过程中产权的关注。很多研究城市形态的学者，会关注宇宙论、传说，对产权这么一个明摆着的日常的有些俗气的维度，视而不见。罗西，在这一点上是有贡献的。还有，是罗西关于城市形态中的集体记忆的话题。。。。。
很难读，这本书是罗西一些观点的集合，用的是试探的语气而非肯定的结论性的描述。理解书名是一个切入的开始，“城市建筑学”研究的应该是城市或建筑，还是二者由概念而衍生出的种种关系？罗西阐述“类型”与“类型学”的概念，但它不关乎具体的研究对象，只关乎“类型与关系”、理想的研究方法，所以他批判幼稚的功能主义，认为城市建筑体应该是兼顾各个学科的整体，同时从建筑学的角度来讲，城市应当具备建筑特性，城市是艺术品，城市建筑体的个性就体现在城市的建筑中，纪念物、城市的历史与集体的记忆、人们标记在城市中的事件，这些因素有助于理解城市建筑体最深层次的结构。经济学与政治提供理解城市发展的新角度，例如土地征用，构成了城市发展机制的一部分。城市和建筑都站在了地理空间与社会要素的中点，理解城市与建筑，便是理解这三者的关系。
从大一读到现在 .......最大得问题还是在翻译和图解上
云里雾里。没看懂，估计再学个三四年也不一定看得懂。太TM难懂了，最多只能说了解了一下大意，把握了为数不多的几个易懂的要点。1，没有想象中那么注重类型学，或者说我对类型学的理解有误.2主要还是在通过各个角度谈城市历史发展与规划。连恩格斯都出来了。所以冲着了解罗西建筑案例的目的把这本书当罗西入门书的同学（比方说我），自重。
一方面，罗老师混淆了（或是说拒绝了）宏观与微观两个维度，这直接导致所有结论都被不加限定地施加给了性质完全不同的空间部分；另一方面，罗老师渴望寻找到一种特有的学科语言（体系），既希望脱离其他学科，又不得不在经济历史社会之间徘徊，同时还要完成对功能主导地位的反抗，导致了逻辑的混乱以及错误，最终迷失于功能与形式这种表象因素。本书写在《城市发展史》之后，却依然展露出城市基本知识的缺失，或许可以理解为彼时建筑与城规的分离趋势就已经逐步显现。在这层意义上本书确实有其独特的历史价值。
甩国内很多理论书好几条街。这才是该推荐大一学生读的书。条理清晰言之有物 而不是让人读完一头雾水
想起当年看完跑去找导师，说没看懂，还是不知道罗西咋做的设计，咋办哦
然后老师一脸的蜜汁微笑......
囫囵吞枣
期待六十年代意大利其他类型学学者的译著
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