书籍介绍
建筑空间论：如何品评建筑，ISBN：9787112078264，作者：（意）布鲁诺·赛维
AI导读
核心看点
- 确立空间为建筑主角，颠覆传统形式评价
- 以空间演变梳理西方建筑史，视角独特犀利
- 倡导时空四维观，强调人在建筑中的体验
适合谁读
- 建筑学专业学生，需具备一定建筑史基础
- 对西方建筑理论及空间美学感兴趣的读者
- 希望提升建筑鉴赏与评论能力的从业者
读前提醒
- 建议配合建筑史教材阅读，以加深理解
- 作者观点鲜明甚至偏颇，需辩证看待其论断
- 注意区分不同历史时期空间形式的演变逻辑
读者共识
- 观点清晰直接，对传统建筑认知有颠覆性
- 翻译质量较好，阅读体验流畅，逻辑严密
- 虽具鼓动性，但作为入门进阶读物价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "卫城的建筑历史主要是城市化的历史，它在人体尺度上是无与伦比的，在恬静安详和象阿波罗神似的雕刻美方面是不可逾越的，它具有高度完美的概括力，超脱一切社会问题，具有自信的沉思默想的魅力，充满精神上的庄严性，这一切是以后未曾再达到的。 每种建筑风格都来源于某种建筑任务，而在折衷的时期，缺乏独创的构思，建筑师总是从过去的题材中借用对于他们建筑功能上或象征意义上有用的东西。例如，请注意十九世纪新古典主义的题材从来不是主要应用在建筑的目的上：从伦敦的特拉法尔加广场上的纳尔逊纪念柱，华盛顿的林肯纪念堂，或不列颠博物馆的立面，一直到无数采用希腊柱子和正面山墙头的拙劣的小门廊，它们是欧美各国的中产阶级住宅大规模营"
- "古罗马空间的基本特点在于其构思是静态的，不论圆形还是方形这两种空间，其共同规律都是对称性，与相邻各空间的关系都是绝对各自独立的，厚重的分隔墙越发加强了这种独立性，以超人的宏伟尺度构成双轴线的壮观效果，基本上是不因有观者而在效果上会有任何变化的、沉静独立的存在。 今天我们在伫立在其废墟之中，透过其残破的砌体已能窥见片片的天空，周围还有绿化，散落的大理石残片好像是下来与人比一比尺度，这一切都使古罗马建筑与人更接近了，从这些古罗马建筑中可以发现一点浪漫色彩了；然而这是废墟所具有的色彩而不是这种建筑本身的色彩。 古罗马的官方建筑物主要地是它的权利的一种肯定，是突出市民群众地位的一种象征，它宣告古罗马帝"
- "他们从这两个先行的风格中收集一些构建以解决他们的急需，将希腊人的人体尺度感和罗马人的室内空间感结合起来了；但古希腊的沉静自信和古罗马人喜爱的戏剧性效果，他们是同样不感兴趣的。 基督教堂不是保藏上帝偶像的一座神秘建筑；它甚至根本就不是上帝的住所；它更确切地说，是一个聚会的场所，举行圣餐礼的场所，祈祷的场所。因此很自然，基督徒们就会去求助于古罗马的巴西里卡而不去学古希腊的神庙，因为正是巴西利卡才体现了建筑物供人们聚会之用的主题。他们倾向于缩小古罗马巴西利卡的尺度，也是很自然的，因为这种讲求精神内省和仁爱的宗教需要一个人为而设的环境，一个按它准备接待和进行精神感召的人们的尺度来建造的空间环境。 所创"
- "万神庙的空间是静态的，是整齐的集中式，缺乏光影变化，并受厚重无比的墙壁所限制。明纳尔瓦·梅迪卡神庙与以前静止的空间概念直接相反，他们已把空间扩大出许多庄严而幽暗的壁砻，并用各种细部来加强氛围。但是圣科斯坦察则打开了明纳尔瓦·梅迪卡的巨大壁砻而加上了一个圆形平面的空间单位，创造了一种新的空间连接方式，一种光与影的表现方法。明纳尔瓦·梅迪卡仅仅是变革了墙壁的结构方式，而这里则已表现出了一种供人在其中行动的空间的特色了。这种形式否定了古罗马静力学的重力概念，使用奇妙的成双列柱取代了墙壁。这些双柱的放射状方向性，以及其上过梁带强制性的线条方向，为处在外圈各个位置中的观众指明了建筑物的中心所在位置。在万"
- "去掉了垂直方向的连系而把趋前的节奏感加剧到引起急骤幻觉的程度，这些平面为集中向心式建筑物其空间也似乎激化到极速流动并扩展远去的程度。 看一看圣索非亚教堂的平面吧，你就会注意到拜占庭特有的带筒拱顶的巨型半圆凹室的外形。墙面好像从主要区域的两个固定点出发，远离建筑物的中心而向外逸去，好像以一种有弹性的离心运动向外甩出去，使室内空间显得开敞、疏朗和扩展开来。就连圣维达尔这种有拉丁式结构观念所提供的八座粗壮柱墩来承担东正教堂高耸的新柏拉图主义式的（神秘的）效果，其整体的空间意图也在于使这个八角形空间扩展出来，要否定其几何形的封闭感和容易把握的形式，而将其无限地扩展开来。这些墙面覆盖上马赛克之后，荷载与"
- "构成这几个世纪建筑独特性的外观上和结构上的因素主要有： （1）内殿的升高，象米兰布列斯齐亚的圣萨尔瓦多教堂和普拉多的圣文生卓教堂； （2）在主殿和侧廊端头加上步廊，造成廊子围绕后殿的连续性---例如维罗纳的依伏里亚、圣司提凡诺主教堂，帕都亚的圣索非亚教堂； （3）墙的分量增加、荷载与支承关系在观感上强调出来，这在托斯干耐拉的圣彼得教堂和所有流动工匠的作品中都能看到； （4）欣赏粗旷的材料--砖、片石、毛石--在运用上真率质朴，富有表现力。 就空间效果而论，这些变革意味着先是试探性地、接着是坚决地否定拜占庭的空间概念，打断了水平线并打破纵轴上形成的单一节奏，这是建筑师们自从早期基督教的巴西利卡直"
- "然而建筑艺术却不并在于形成空间的结构部分的长，宽，高的总和，而在于那空的部分。 【中国建筑教学的弊端】把由墙面外壳作为构思对象进行加工，超过了对建筑本身空间的注意。停留于形式。 时间就被命名为第四度空间（立体派画家表现第四空间的手段就是把人从不同的视点观看同一对象所见形象重叠起来。） 凡没有空间的都不是建筑：方尖碑，凯旋门，纪念碑，大桥，喷泉——都只是艺术品。 城市由内部空间以及外部空间组成。 装饰性不能超过空间性。"
- "运用人体尺度 1柱子 2雕像 3走道"
目录
用户评论
建筑评论或鉴赏的方法
哦~!我现在已经想不起读过它了
空间才是建筑的“主角”
前二十页便可了解建筑了，空间才是建筑的灵魂。建筑以其第四向度与空间独立于其它艺术，要用建筑的语言来讨论建筑，而不是用绘画或雕刻的眼光与术语来评价。
雖然語言還是有點兒生硬的翻譯范兒...但是內容確實不錯...對學習外國建築史有很大幫助...適合對外國建築史有一定初步瞭解的愛好者繼續學習...從不同的角度評價西方建築
对此书相见恨晚，佩服作者的犀利果断，宁可失之偏颇，绝不拖泥带水。把西方建筑史的“空间”问题清晰地梳理了一遍，并带出诸多十分有趣的小话题，值得作为基础资料进一步研究
我愿称之为最好的建筑理论/建筑批评/建筑史入门书，早在上世纪（我记得是1967年）就把建筑的本质意义讲得非常清楚。如果更早看到就不用纠结于很多问题了。翻译也很好。
实体，
建筑是空间的描述语言，人是建筑的尺度。两个收获。
犀利精准
既然建筑是唯空间论的，为什么还要怪罪去看画看雕塑不去看房子的人呢？空间如果只是空的空间，没有展览没有人类活动痕迹有什么好看的……
有公共活动的空间和“私人订制”的自宅，前者不会缺游客后者游客进不来只为屋主人服务。
现在建筑游学和空间设计的盛世，已经如赛维所愿了。
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