书籍介绍
本书从超越地方史的着眼点，来研究粤西南一带呈现的亦神亦祖的祭祀现象。作者认为，神与祖先的形象与拜祭模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广的过程中，不同时期的地方社会如何利用国家的礼仪来塑造国家形象与表达自身认同。这个问题，既牵涉明清时国家礼仪、地方行政、经济环境的演变，也深受文字运用、科仪专家参与、建筑形制变化等因素的影响。
贺喜，1978年生，祖籍江西吉安，中山大学硕士，香港中文大学博士。香港中文大学历史系研究助理教授，香港中文大学一中山大学历史人类学研究中心研究员。研究兴趣是历史人类学、区域社会史及明清史。对自宋以来北部湾沿海地区以地方信仰及家族礼仪为中心的地域社会文化演变的研究，发表于《中国社会科学》、《新史学》、《历史人类学学刊》、《清史研究》、《民俗研究》等刊物。
目录
用户评论
“地方志的编纂其实是与政府编订里甲册籍、征收赋税相配合的”；“不是所有的社会，都一定走向宗族，但是，即使在没有条件建立宗族的情况下，宗族仍可以作为一种理想而存在”；“新旧礼仪往往不是取代，而是叠加，因此在正统化的过程中，神明的多重形象与身份并存”；“水上人上岸后建立宗族是他们文化上的选择，不是对环境改变的自然反应”。最后引的《昌化县志》“俗近黎风”果然是我见的太少。😂
读了前五个chapter，史料纷杂，论述离散，实在是坚持读不下去了。btw我逐渐理解了历史人类学的田野功夫下在一些什么方面。
地方信仰体系与王朝礼仪体系的并存，回想前几天看的书其实也是国家与社会的区分与联系。也涉及到地方的神明体系的建构也是国家秩序的重要组成部分。
章节之间有点散
在这本书里 “历史”和“人类学”之间的隔膜 造成章节的不连贯 但对作者而言 成书比成文要好
有点散乱~
聚焦在粤西南高州、雷州两府旧地，围绕「亦神亦祖」的神明祠祭，探讨国家化进程、身份认同、宗族形成等主题，总体感觉差强人意、波澜不惊，也许是在concentrated上还稍欠了一些火候吧！
一般而言，从宋代开始，各地的士人群体开始通过文字书写的方式建构起地方“正统”性。而本书则是在思想文化层面（主要是国家礼仪）研究高雷琼地区地方对国家的认同如何被建构和塑造。
粤西虽然是亦神亦祖，但其实和科大卫在珠三角的理论大同小异。本书各个章节太过散，从家房社会到宗族社会的礼仪堆叠中发现区域的历史。不得不说后面两章很人类学。