书籍介绍
近代对明末以来到中国传教的耶稣会教士的研究，多聚焦在交流史、科技史或传教史上，很多人认为，这一阶段之所以有部分中国人改宗天主，是由于欧洲科技凌驾中土。而本书研究的重点则在于明末传入中国的天主教西洋古典证道故事，除《圣经》之外，耶稣会传教士极好地使用欧洲神话、动物寓言、传奇和历史逸事证道，这是最早传入中国的欧洲文学。作者分别就文学、哲学、修辞学和传教学考察他们训练的谱系及实践，不仅钩稽其源流，且着重文本分析，填补了十七世纪中、欧文化交流研究工作的重要空白，是这方面的开山之作。
李奭学 芝加哥大学比较文学博士。现任台湾中央研究院中国文哲研究所副研究员、台湾师范大学翻译研究所合聘副教授。著作有《中西文学因缘》、《中国晚明与欧洲文学》（联经2005年）、《得意忘言》（三联书店2007年）等，译有《阅读理论：拉康、德里达与克里斯蒂娃导读》、《〈红楼梦〉、〈西游记〉与其他》（三联书店2006年）等。
李奭学博士这本《中国晚明与欧洲文学》乃开山之作，内容深邃富瞻。就我所知，举世尚乏如此全面研究明代耶稣会士的著作：李博士分就文学、哲学、修辞学和传教学考察他们训练的系谱及实践，此所以本书有开山之功。《圣经》之外，明代耶稣会士特好使用欧洲神话、动物寓言、传奇和历史轶事证道，而本书在这方面考释尤详，显现出来的研究深度及学问广度，中西比较文学的研究者中罕见，此所以本书深邃富瞻。
——余国藩
近代学界对明末以来入华天主教耶稣会士的研究，已持续近...
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用户评论
my bible...
离文本太近，少整体擘划
晚明时期中西文化交流史研究必读书目，全书内容颇为精彩。若论缺点，则是行文琐碎且枝蔓，虽有汪洋恣肆之感，却几近信马由缰。
嘎嘎嘎又可以从这里面抄几百字噜
古希腊/罗马寓言—教会证道—中国理解讲得很清晰，真的很有启发性
经典。
作者以比较文学起家，对神学亦有颇深研究，故而在探讨晚明中西交通时往往别具慧眼，为他人所不能及。本书诚如其副标题所言，考证明末耶稣会士传入中土的证道故事的欧洲起源。大致翻过。
各种对古典文学历史典故的改写和误读，晚明来中国的那批传教士们所做的徒劳工作，很像《沉默》里去日本的传教士，面对周围根深蒂固的现实，他们只有先改变自己。