看见的世界

既然标榜是电影本体论的思考，本书实在是过于零碎了，不过翻译是凑合能看的。

原来1990年就有金山快译了

3.5八十年代的翻译就不苛求了。

翻译减四星

关于电影本体，关于画面与音响，关于银幕视听，关于演员与观众等等，叙述清晰，分析透彻。值得一读……

“电影媒介的物质基础是一系列自动的世界投影”

“如果把幻想看成是一个不同于现实的世界，是一个明显地显示出非现实性的世界，那么这种看法是不高明的。幻想恰恰是能同现实互相混淆的。我们正是通过幻想来确立对现实的价值的信念；放弃幻想就会放弃我们同世界的接触。”

用“电影本体论”来标明自己的思考显然是名不符实的，理论分析和文本分析几乎两幅面孔，对于“一个展现在我面前我却不在其中的世界”的概括也难说有太多创见，过度受制于现代主义叙事，在续篇里说动画片不是电影来为自己的理论观点（电影媒介的物质基础是一系列自动的世界投影）进行的辩护显然是苍白且过时的。

卡维尔的电影哲学零散的，甚至海德格尔式的叙述回荡着某种萨里斯式的美国优先主义，《看见的世界》通过维特根斯坦以及（英美分哲化的）海德格尔否定了巴赞的进步主义与技术崇拜，形成关于电影哲学的另一重讨论：巴赞的“放映现实”忽略了电影的媒介-物质性问题，卡维尔通过摄影，声音等等临近于电影的知觉形式分析电影的媒介特性：投影的自动性（如同海德格尔艺术与思维机制的自行置入），因此电影被置入现代性（区分于现代主义）艺术的原则：创造一种新的媒介以及自动形式。电影的世界是一个自足的，封闭的，观众却不在场的世界，“类型”则是媒介，也即世界。自动是人工的反面，即便电影并没有真正发生，这个“世界”也不能被怀疑。这些引申为一种伦理学；对于观看者一侧，电影的涌现则再次施魅为神话学，在精神上甚至接近欧陆的莫兰，或波德莱尔。