书籍介绍
《邂逅康铎》一书通过对康铎的回忆、访谈、纪录片脚本，追溯了康铎艺术思想的源头和发展，描述和再现了康铎戏剧创作的过程，包含康铎本人以及媒体对其作品的理解和评价，是研究康铎戏剧艺术的宝贵资料。《邂逅康铎》是一部世界戏剧新经典译丛，已列入国家“十二五”规划项目。
克利史托弗·密克拉谢夫斯基（Krzysztof Miklaszewski）与康铎合作多年，是康铎创建的克里科特2（Cricot 2）的演员，离开剧团后继续研究康铎的戏剧艺术思想，拍摄了多部关于康铎戏剧艺术的纪录片。他是康铎的密友和同道。《邂逅康铎》一书通过对康铎的回忆、访谈、纪录片脚本，追溯了康铎艺术思想的源头和发展，描述和再现了康铎戏剧创作的过程，包含康铎本人以及媒体对其作品的理解和评价，是研究康铎戏剧艺术的宝贵资料。
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用户评论
對“死亡”這一概念的崇拜深深攫獲了康托，但他並沒有以身赴死以體驗何為死亡，因為死亡作為歷史性的景象在波蘭已經鐫刻進民族血液之中，所以他只將死亡作為“即得物”來研究。他圍繞死亡進行的戲劇研究是雙向的，將死亡作為即得物，同時將“生命”去物質化以無限接近這一無形之物，於是我們可以看到他的藝術實際上是達達主義的戰後回聲。杜尚、維特凱維奇、舒爾茨、薩蒂等前人的觀念過分地塑造了他，他堅定將死亡以如此姿態呈現，也恰恰決定了他一生都無法脫離他在招魂儀式中的祭司身份，顯得偏執，太有選擇性。祭祀儀式所要達到的最高程度是能夠讓生者感受到與死者同體，不知道有多少康托的觀眾會感受到這種極致的幸運。另，果不其然，康托令我想到了波爾坦斯基。
本雅明哲学的延续加上对艺术“先锋”性异化的反对，摒弃“即兴”，强调“偶发”“巧合”“重复”。具体排演操作上是接近梅耶荷德，内容上延续科克托一路的达达主义（也和科克托一样顺带着部分反对了至上未来和构成几个流派），艺术教育论是布莱希特的，感染陶醉是阿尔托的，总体艺术观是瓦格纳的。对现在最大的启发在于文学和戏剧关系的辨证。康托反复提及自己作品和布鲁诺舒尔茨、贡布罗维奇的关系，我大一时候和波兰领事就这方面聊了半天……当年真的傻屌，自己看看书问题就全能解决，何必在讲座上进行无效的、惹人讨厌的交流呢？
年表一文中文字上有很多错误。十分不应该。
着米
先锋的艺术运动、波兰的鲜血与隐晦的文学传统塑造了康铎，引领他追寻死亡而不得——这表象的溯源足以使人激动。但真正吸引我的，是隐藏在记忆下狂欢的怪诞祭仪与永恒的童年景象，一如骨马上凯旋的娼妇与远处静默的康铎人偶。（康铎和寺山在某些地方实在太相同了）
内容本身很好，但翻译和编辑全部不合格。翻译非要加入自己的理解和“诗化”的语言，把康铎原本逻辑通顺的理论文字翻得没人能看懂。同样内容对比知网赵志勇的翻译和作者的翻译高下立见。至于同一人名出现不同的汉译及其他各种错漏就太多了。
“画家康铎这时已经显露出他的另一面：戏剧人。”
错别字，缺页。。。
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