本书从一个心理学专家和禅学者的双向视角，对中国禅学与现代心理学做了全方位的比较分析。书中运用了诸多中国著名的禅学公案和世界一流心理学大师的精彩论述，既有科学和理性的严谨，又有中国禅学不拘一格的机智幽默。西方心理大师以睿智剖析了心理病症的深层缘由；而中国禅师却以智慧洞开了我们封尘已久的心灵窍门。让人从阅读的乐趣中发现，现代心理学的核心思想与中国禅学的公案、禅机有着密切的联系和奇妙的相应；展示了中国禅本身就是一门充满活力而又独具智慧的心理治疗学，而且领悟禅机所达到的精神境界远远超过心理治疗学的病症中心论。本书专业视野广阔而深厚，又不乏知识趣味，读来肆意昂然。此书还可作为日常的个人心理指导手册，极具实用和珍藏价值。这本书能带给你内心渴望的智慧与健康，因为它述说的是与每一个现代人切切相关的问题……
1. 中国第一个博士电视节目主持人，1994年主持上海电视台“今日印象”
2. 中国第一个将心理学系统搬上电视荧屏的心理学家，1995 年主持上海有线电视台 “心灵之约”，为当时的收视率冠军节目。
3. 中国最早的一批心理学博士， 1993年以“催眠感受性研究”一文获得华东师大心理学博士， 专长催眠术的研究与应用。
4. 美国专业心理学院博士后， 2001年获得该院临床进修博士后证书。
5. 在美国专业心理学院连续四年系统讲授禅道心理学。英文版讲课教材《禅与心理治疗》已出版，在美国是唯一的一本由中国心理学家写作的关于禅道心理学的专著。
6. 美国纽约州执照心理学家，2003年获得纽约州心理学家执照。
7. “胡说英语”创始人，2002在上海远东出版社出版 《胡说英语》，2004年又在该社出版《十句英语打天下》，《一网打尽英语单词》。
8. 中国内家武...
- 双向视角比较中国禅学与现代心理学
- 揭示禅学公案与心理治疗思想的奇妙相应
- 展示禅作为独特心理治疗学的智慧境界
- 心理学专业学生及从业者
- 对中国禅学与佛教文化感兴趣的读者
- 寻求内心平静与自我疗愈的现代人
- 建议具备一定心理学基础以免晦涩
- 可将其作为日常个人心理指导手册
- 注意区分宗教超脱与心理治疗目标
- 视角独特，融合东西方智慧令人震撼
- 信息量巨大，需反复阅读方能领悟
- 部分读者认为作者功力稍显不足
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "老子日：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”执着于自己的身，就不能根本解脱，若将身比作菩提树，即是迷妄。慧能由此强调“菩提本无树”，这是根本意义上的超越与解脱。因为对许多人来讲，他们轻践自己的生命，不珍惜自己的生命。若对这一层面上的人教导他们“身是菩提树”，这样的教导是对的，但对达到“身是菩提树”这一境界的人而言，最后的超越，在于他们必须将心中的菩提树推倒。"
- "戴维斯在他的本《上帝与新物理学》中写道：空间原来竟是无中生出来的，这个离奇的想法是很多人觉得难以理解的，因为厚以可惯把空间看成是“无”。然而，物理学家则把空间看成一种能伸缩的媒介，而不是空空如也的“无”。的确，由于量子效应，即使最纯的真空也能引起活动，其中充满了转解即逝的结构。对物理学家而言，“无”意味着“没有空间就没有物质。” 宇宙起源于无，而目前的宇宙尽管是“有”，但字宙目前的“有”在本质上是由虚空构成的。例如地球若从表面看是充实的但是，果除去那些构成地球的分子与原子的空隙，它的直径只有100米，而非1300万米。有一个方迪的患者在认识了虚空以后，说了一句俏皮话：“正因为人体是由虚空构成的"
- "精神分析需要经过严格训练的分析师，而认知疗法就像老师给学生布置作业一样。学生听懂医生的话，并老老实实回家做“家庭作业”，只要认真做，就像老师保证学生能取得好成绩一样，医生能够保证患者把病医治好。 认知疗法不但速效，而且简单，说到底，认知疗法的关健只有一句话：“任何情感障碍都是由错误思想引起的，只要思想拨正了，情感也就正常了。”对此，认知疗法专家鲍恩斯有一个十分明了简单的比喻： 你的沮丧心情可以比作从没有调好频道的收音机中播出的失真音乐。问题不在于收音机有毛病，也不在于天气不好，电台的讯号受到了干扰。其实你只要简单地调整一下收音机上的刻度就行了。当你学会实用这个心理调频键时，你的心灵的音乐将再度"
- "在生理需要和安全需要满足的基础上，会产生爱的需要，其实是一种情感和归属的需要。当我们消除生理与安全的需要，生命需要在阳光雨露下变得灿烂。因为生命并不仅仅是苟延残喘，生命是开花的历程，而爱正是花开的动力。人本主义心理治疗家罗杰斯在他的多年治疗经验中发现，接受爱和给予爱是人际关系的重要方法。对此，罗杰斯说道：“我知道了一个事实：有人是真正衷地尊敬和挚爱我。我希望感受并且置身于这种温情之中，因为只有当我真正接受这种充满爱的感情时，我的孤独感才有所减弱。我也发出如果我能够真心实意地赞扬、关心和爱某人，而且能够将自己的这些情感向对方表达出来的话，这的确是件令人心灵充实丰富的体验。” 接受爱与表达爱，看起"
- "时，七里禅师对强盗道：“不要通通都拿去，留一点钱给我付税用。”强盗也照办了。正当强盗拿了钱准备离去，七里禅师在背后说道：“收了人家的礼物应该说声谢谢才对。”于是那强盗回头来对七里禅师说声谢谢。 数日之后，这强盗被捕了，他自己招认了多处抢劫，当中也包括七里禅师的家。当七里禅师被叫去作证时，他说：“此人不是强盗，至少，据我所知的确是如此。钱是我给的，他已谢过我 了。” 对一个罪犯，只要付出爱心，也同样可以激发良知，七里禅师正可谓达到了禅的无分别心。事实上我们很多人可能没意识到，通常我们在说“我爱你”时，这并不是真正的爱。因为通常的“我爱你”这句话的背后是“我需要你，我要占有你，我要控制你…”，这一"
- "自我实现是西方式的，禅是东方式，从上面的比较我们看到自我实现与禅有许多相似之处。但从东方人的眼光来看自我实现的程度不够深、不够广，而从西方人的良光来看禅有些神秘。有些不可捉模。 马斯洛为了防止人们对自我实现这个概念神秘化，他不断重申自我实现的经常性和普遍性，这就使得自我实现这个概念具有明显的实用价值。禅由于源出于宗教，它的神秘性是必然存在的，它的终极性常人是极难领悟的，但禅又是普遍存在的，所以我反对禅的 神秘化，也反对禅的终极化，我赞同禅的平常化，而要将禅平常化就必须将自我实现与禅掺和起来。 按现代生活的标准而论，禅在注重解脱的同时，对世俗的创造性有所忽视。因为“一切具足，何假外求”，自我内心"
