书籍介绍
皮锡瑞（1850～1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证并参与晚清湖南新政的历史进程，既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。皮氏身涉变法、新政，所闻所见，极广极多，一一书之日记，遂形成一笔珍贵史料，其学术价值实不在“晚清四大日记”之下，故整理出版，以应亟需。
用户评论
皮锡瑞，光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。本书记述了自光绪十八年壬辰（1892）正月初一，一直记到光绪三十四年（1908）二月初四去世近十六年的日记。这段时间正是晚清政治改革和革命风起云涌的时刻，皮锡瑞身处湖南，正是晚清江南改革的重镇，因此皮锡瑞日记中对于晚清学术和政治的记录就格外引人注目。当然，这部《师伏堂日记》早就有影印本，吴仰湘点校的全集中也收录了这部日记。但是，横排整理本的出版还是第一次，在阅读过程中，发现本书虽然是横排整理，但是仍然用的是繁体，而且晚清学者常用的异体字，也保留在整理本中。本书记述的一方面是皮日瑞对于尚书的研究，也包括后期的经学历史和经学通论撰写的问题，另一方面是关于戊戌变法和庚子之变的记录，前者对于北京的传闻多有记录，后者则是叹惋满清政府的衰落。
皮氏除了戊戌前后比较活跃外，其他大部分的生活就是读书与教书。生活不能算特别丰富，他从未接近过权力的中心，经济上也不算很富足（从买书上就能看出），但位卑未敢忘忧国的情绪始终贯穿在日记中，可以作为那个时代地方文人的一个缩影吧。
自本年三月一日始读，至今日讫，凡二阅月矣。前人云“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，皮先生日记有之也。二十一年五月七日记于天马西村面壁斋，是日小女低烧未上学也。
十余日读毕。上课读日记，效率奇高。
大略翻过，圈子真大。以后再细读。