书籍介绍
《盐铁论》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，内容涉及社会生活的多个方面，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。本书整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书。
王利器（1912—1998），江津人。历任四川大学、成华大学、北京大学、政法学院讲师、副教授、教授。一生著述宏富，代表作有《颜氏家训集解》、《盐铁论校注》、《文子疏义》、《新语校注》等，逾两千万言，号称两千万富翁。
AI导读
核心看点
- 记录西汉盐铁会议辩论实录
- 展现法家与儒家治国理念冲突
- 王利器校注详实且引证广博
适合谁读
- 历史与国学研究者
- 关注古代经济政策者
- 喜欢思辨与辩论读者
读前提醒
- 建议先读前言了解背景
- 注意作者立场可能偏儒
- 关注校勘部分的学术争议
读者共识
- 辩论精彩且涉猎广泛
- 是研究汉代政治经济珍料
- 需结合背景理解双方观点
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大夫曰：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。……” 文学曰：“燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎？其祸必大矣！此李斯所以折翼，而赵高没渊也。……”"
- "大夫曰：“……盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？” 文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。……自天地不能两盈，而况于人事乎？……故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？……文学虽欲无忧，其可得也？” 大夫曰：“……今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱秦而非伊尹也。” 文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。……故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。” 大夫曰：“言之非难，行之为"
- "大夫曰：“官尊者禄厚，本美者枝茂。故文王德而子孙封，周公相而伯禽富。水广者鱼大，父尊者子贵。传曰：‘河、海润千里。’盛德及四海，况之妻子乎？故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。孟子曰：‘王者与人同，而如彼者，居使然也。’居编户之列，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉！” 文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑。其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私其利。见贤不隐，食禄不专，此公叔之所"
- "大夫曰：“挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行卑，诽誉訾议，以要名采善于当世。夫禄不过秉握者，不足以言治，家不满檐石者，不足以计事。儒皆贫羸，衣冠不完，安知国家之政，县官之事乎？何斗辟造阳也！” 文学曰：“夫贱不害智，贫不妨行。颜渊屡空，不为不贤。孔子不容，不为不圣。必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀，宁戚不离饭牛矣。古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位，是以"
作者简介
王利器（1912—1998），江津人。历任四川大学、成华大学、北京大学、政法学院讲师、副教授、教授。一生著述宏富，代表作有《颜氏家训集解》、《盐铁论校注》、《文子疏义》、《新语校注》等，逾两千万言，号称两千万富翁。
用户评论
以今日之观点，纯儒误国矣，动辄三王上古、周公孔孟，殊不知因时制宜之理，以上古之传闻，比今日之不足，逞一时口舌之快，于国无益，于政无益，于民无益，昭帝废关内铁官，举国废榷沽，国势渐衰，宣帝尚崇杂黄老儒法，遂有中兴，元帝以降，纯儒当权，前汉之衰亡，众人知之。
《盐铁论》中有丰富的资料记载，王利器的文献积累水平也相当高，其校注与附录可谓竭泽而渔。然而王氏的主观立场则处在文革时期评法批儒运动的阶段，所以其篇目解题多强作曲解，或断章取义，乃至有因此而导致的错注。只是究竟是被迫无奈还是曲意阿时，则不得而知。或许《盐铁论中的政治社会文化问题》可以代本书之序言。
汉昭帝始元六年，诏有司问郡国所举贤良、文学，民所疾苦、教化之要，皆对：罢盐铁、酒榷、均输等官。御史大夫桑弘羊难之，于是盐铁之议起焉。此次盐铁政策大辩论，大致是汉代的霸道与王道之争，双方观点各有所长，但都过于极端，实则主政之霍光与宣帝将二者中和起来，即如宣帝所言汉家霸王道杂之，方为最优。但对于我个人而言，由于深感于近代之沉痛历史，对贤良文学等儒生之言论多有反感，多次读不下去，几乎弃书。其反对工商、认为三代之政为万世不变之理有保守主义、闭关锁国之嫌；论边地无用、罢弃关梁，其流亚及于宋代司马光之弃地，乃至近代割地求荣；更大谈去武行文，除边关障塞，以仁义导匈奴，则无干戈之事，此又何异于引狼入室？难怪宣帝指责俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，不足委任。王利器先生之校注甚为详尽，大赞。
代標巴丢Dispute sur le sel et le fer 論鹽鐵論
看之前不会吵架可以原谅；看之后还不会，说明看的次数不够多……
摆事实讲道理～
虽不比诸葛舌战，精巧绝伦，但架不住涉猎之广，自古都是武统文治，第一次见百家与儒家的思辨，比大多数现代人通透
“富在术数，不在劳身。力在局势，不在力耕。”这种古代的社会磕、硬词儿硬句儿，要多学学，用来装逼是极好的，老江湖style。“没有通天手段，哪来家财万贯。钱没了，可以再赚。良心没了，赚的更多”……
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