书籍介绍
本书作者尾形勇师出东洋学泰斗西岛定生门下，在中国秦汉史以及中国古代国家形态研究方面卓有成就。在本书中，作者通过对家、国、臣、民、天子、皇帝、家人、国家、官家等一系列政治称谓的条分缕析和深入考证，揭示了中国古代帝制时期，究竟是依靠何种政治方式实现了较为稳定的管理和统治。分析了中国传统社会家与国家之间既紧密联系又严格区别的复杂关系。
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用户评论
有限towards无限的东方路径
#每日一书之38# 的确“迂回、繁杂”，逻辑略绕，在考证之上的是极高的抽象思维和分析能力。
天下觀的興起與殷周制度有著密切關係，戰國中鄒衍談天衍陰陽五行對於方位的重視，以及天的人格化演進過程，這本來都是我期望從此書中找到一些線索答案的，可惜都沒有涉及
这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！
“夫古今殊矣。何以见其殊，唯其物。”“公“”私”的构造在“礼制”上的呈现，下通村社传统、土地革命，外通“财产权”的逻辑。“奴”这一公私之外的“贱民”的存在非常类似于阿甘本的bare life。
在鲜明的问题意识下穷尽思索的精彩之作。只惜翻译句意常不精确，史料又疏于核对，多有错字。
翻译的很烂
8.2分是低估了。每一章都有独到的见解。日本佬比中国人自己还了解中国，可为愧惕！
严谨齐整，文字晓畅，条理分明。由“臣某”而君臣而天地鬼神，如奇峰耸立，天子以天下为家的道理终于弄懂一点了。
2021.4.27 读毕
问题宏达又明确，条理清晰，考据精详。
希望我这一生也能写出如此著作。