书籍介绍
本书是唐晓峰先生在其讲课笔记的基础上扩充整理出来的，其目的是给地理学及其思想史梳理出一个清晰的脉络，建构一个适合中国的地理学思想体系。本书对中国的“王朝地理学”及国外的地理学思想做了分析，借鉴了国外的前沿研究成果，结合中国自古形成的地理观念，让我们在这些理论的指导下更清醒地反思我们观念中的地理概念。
唐晓峰，辽宁海城人。先后在北京大学历史系考古专业、北京大学地理系、美国希拉丘兹（Svracuse）大学地理系学习，获人文地理学博士学位。曾在内蒙古大学蒙古史研究室工作，现为北京大学城市与环境学院历史地理研究所教授。主要从事城市历史地理、中国先秦历史地理、地理学思想史方面的研究，在研究中注重结合考古学的方法。
目录
用户评论
4.5。王朝地理学vs holes in the Empire.
本书是唐晓峰先生在其讲课笔记的基础上扩充整理出来的，其目的是给地理学及其思想史梳理出一个清晰的脉络，建构一个适合中国的地理学思想体系。
另具只眼看地理
居于科技昌明的现代，我们对自己所生活的世界的细节及其运行原理的认知远胜于古人。但与古人相比，我们的知识或许先进，但识见未必高明。地理学思想史的写作，不妨放下“科学时代”现代人的傲慢，设身处地地体察古人之思维与其阐释世界的方式。
第一章讲开辟神话，主要是盘古开天地、女娲补天。作者说，盘古开天地，从混沌创造秩序，这个故事最重要。古代讲创世，多半是创而复毁，毁而复创，反反复复。女娲补天属于救世，作者叫“二次创世”。我理解，中国神话学也是个值得反省的学科。茅盾也好，袁珂也好，闻一多也好，其实是模仿西方。盘古开天地是模仿《创世纪》，伏羲、女娲是模仿亚当、夏娃，大禹治水，也和诺亚方舟的故事有可比性。其实，汉代讲创世，更主流的说法是道论式的说法，即太一生三一，三一生三皇（天皇、地皇、人皇），三皇生九皇，最后是五帝、三王。这类说法，战国已见端倪。如《老子》有“大”、“一”（表示“道”），《楚辞》有“东皇太一”，《周礼》有“三皇五帝”，对比郭店楚简《太一生水》的宇宙发生学，无疑很古老。
中国古人的地理思想，是一边观察，一边根据经验思辨和推理得来的。它的重要源头，是英雄战胜灾害的“二次创世”神话。这确立了以人为中心的地理思想。古代地理思想的框架是：天地对应“分野”；天圆地方，按散点透视的方式组合大地，区域的核心在于中轴线。中国地理思想史最重要的一次转折，是从先秦时代那种华夏与蛮夷对峙的九州“天下观”，转换成了秦朝的郡县制“王朝观”。后者是根据严密的政治秩序，主动操作出来的。
算是这段时间最好啃的一本书了，挺适合入门的，长了很多知识。后记中关于文献(与出土相比)的调侃真是好真实
后面写得好
书名是“从混沌到秩序”，我倒觉得这本书是“从混沌到混沌”，什么东西都讲了，但什么都没讲清，这种文章适合在课堂上和同学们插科打诨，但不适合作为文字出版（看书也少了很多乐趣），而且虽然当代历史地理学体系承自西方，但我就很讨厌在讨论中国的情况时处处都有西方的影子。
地理的背后 是思想的根基
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