“民间”何在 谁之“信仰”

良莠不齐的文集。

有些純方法的東西與學術史不能很明瞭，但從個案出發的許多討論很有趣

这本书见证了老板等和葛先生的甜蜜友谊，12年还有一本，文史研究院真是有米……

明显没有读完o(╯□╰)o

还可以吧，就是有的推论不是很说得过去

大传统/小传统理论，杨庆堃弥散性/制度化宗教框架，武雅士“神、鬼、祖先”分化 士庶间由上而下或者由下而上的单向发展关系，士庶文化与宗教活动的关联，官方文化与民间文化的互动，雅俗之辩。

没读完，就是说从脉络开始读真的很重要...现在读效果折扣一半，不过真的要怪封闭资料室 感觉更适合当思维训练和领域导论

收获不大

突然发现原来这也是师匠说后来就水了的「批判的中国学研究」的一部分。。现在好些提法也算宗教史研究的常识了，不过还是有些东西大家也没怎么去深入…。

方法论启示极大：如华琛的“象征/结构论”、华德英“意识模型论”等。结论性突破较多：朱海滨先生认为民间信仰其实是全体国人的一种宗教传统，与近年孙英刚先生《民间宗教概念的是与非》异曲同工；皮庆生呼吁宋代民间信仰走出唐宋变革论，与近年李华瑞先生《唐宋史研究应该翻过这一页》不谋而合。王见川、廖咸惠、王章伟等港台学者的发言，基本是博论的总结。